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劉永生鄕親是一位虔誠的基督徒旅港名西醫。對本會曾贊助鉅資，關懷鄕梓，不遺餘力。本文係其於七十六年十一月八日參加中山醫科大學「永生樓」落成典禮上致詞。原載靈糧週刊，特予轉載。·編者識·
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以寻求大地；惟虽收获颇多，但因福缘未至，是余所得以安葬祖先之大地，仍属寥寥无几耳！近年来，在经商与从事文化事业之余，因知友之介，亦曾为他人点葬大小吉地不少；且皆能获得速发，亦足征地理环境之优美者，必能获得优生富贵人才之语非虚也。为适应社会需求，余亦继续为人点葬，以期在可能范围之内，运用人杰地灵之功能，渐使普遍优生爱国爱民，服务大众之公正与忠贞天才者，而为国家民族，为世界人类创造更光明之前途也；然而个人之力量有限，而此种可以救自己救子孙，可以救国家，救世
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人间最最无可奈何的痛苦，是意见不合引起冲突的痛苦，而最最没有价值的痛苦，是彼此误会，却始终不能、无法冰释的痛苦。世间人人都企盼有、以为会有、可能会有、或一时误为曾有的是互相了解，但究其实，却从未曾有，从盘古到现在，全部没有，以后推断也不会有。人间事，要减少误会，增进了解，以期协调不同的标准，追求安和乐利，端赖互相沟通。如何沟通，人类已学习了数千年，依旧纷扰冲突不断，而尤可悲者，是文明愈发达，社会愈多元，就愈难沟通了解；加上近百年来倡行日亟的「邪说」—什么
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如果我們一味順著謀生活動的慣性，繼續攫取資源、利用社會以滿足物慾，而不知將餘力轉爲從事道德修養、文化活動，則愈多的財富將只會帶來壓力與危機。
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成立于1970年2月23日的台北市曲江同乡会，至2005年3月18日之前，理事长刘先生、总干事丘先生，会址设于台北市内湖区，但之后似乎「失联」，是已解散了？曾是广东社团一份子，如今却「匿迹」？自是值得关注！曲江地处粤北中部，北江上游，距曲江的马坝镇约西南1.5公里的狮子岩洞穴古人类头骨化石，被命名为「马坝人」，年代为距今12.9万年；是岭南最早的古人类。曲江原系邻近韶关市的一个县，大陆在2005年5月改属韶关市的一个区，结束了沿袭2100年的县治。台北市
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（编者按：欣逢中华民国建国一〇〇年，本刊特选刊张其昀先生所著《国父对人类文化之贡献》一文，深入浅出，对国父思想学说之重要阐扬的重要著作。本文于民国六十四年一月刊于「中华学报」第二卷第一期。）
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二十四年（一九三五），幸得黄文山先生协助，为「广州日报」撰稿，以维生活。迨民国二十五年（一九三六），荣获硕士学位，其硕士论文《海南岛黎人研究》，于战前稿藏在中山大学研究院。[2]民国二十三年（一九三四）一月，陈汉光将军时任广东省驻军警卫旅旅长、琼崖绥靖委员兼抚黎专员，率领黎苗侾伎各族头目王学琨、王照夷等男女青年约四百余人，组团前往广州观光[3]。琼人极表不满，王先达兴瑞公，曾譔文于报端刊布，以正视听，连载二周，时人誉之。民国二十五年（一九三六）冬，参加中大研究院文科
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—國家當危難時，全國上下必須遵奉先總統 蒋公「精誠團結」，「以國家興亡爲已任，置個人死生於度外」遺訓，以自救救國。本期徵文，所得稿件，與總統文告意旨尤其是「精神團結」的內涵，不期然而然很相符合，故闢「論述」一欄，彙刊於總統兩篇文告之後，並在每篇加上附註。—
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