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景仰。「子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。」（公冶长）社会上一片祥和安定，既无流离之辈，复无欺诈之徒，少年童稚，皆得敎养。这不是最美好的人间天堂，最善良的国际乐土吗？「子曰、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜人矣。」（雍也）可惜呀！人世偏不自重，擅走邪门，以致愈降愈乱，你看、「大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天唯大。唯尧则之荡汤乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。」（泰伯）那是多値得景仰的时代？但只能留下历史的痕迹了！后来上下不纯，良知汚染，「子曰、事君尽礼，人以为
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地，在禹贡（中国最古的地理书名）冀州地区，太行山、恒山以西，即今山西太原地方；亦是古唐国的所在地。古唐国之建立，肇于夏帝孔甲，距帝尧时代，约三至四百年左右。但在这段漫长的岁月中，帝尧的后代子孙，遵循祖训，在这裏表现极佳；特别在帝孔甲时代，不知立了多少汗马功劳；所以帝孔甲赐姓御龙氏，并封唐侯，建立唐国。后来御龙氏的子孙，世袭唐侯，并封地为姓，成为唐氏第一支源流。古唐国建立于夏朝末叶，经殷商四百四十四年的统治，至周武王统领八百诸侯，完成兴周灭纣的革命大业。所
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作者衡山人，現任臺南師範專科學校教授。
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我中華文化之起源與發展，原始自黃河流域及西北地區，先有西周文、武帝等在政治上之建樹，繼則有東魯諸聖賢對文理與道德之倡明。至於長江以南地區，在秦漢以前還是所謂「南蠻未開化之地」，其中有創業功勛或對中華文化有貢獻之名人實難尋覓。惟自漢朝中期後，我湘籍人才漸次輩出，爲國家社會事業貢獻不小，尤其是明末淸初以來，中華文物「後起之秀」幾乎大部份集中在我湖湘地區。本刋湖南文獻於近十年內所出版之數十期中，列擧我湘籍勛功偉績之士，數以百計，全屬近三百年內出生之優秀人才。余...
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按本文为文乙懿的女公子所作。乙懿女士相夫敎子，堪称典型人物，为其夫君周之光先生所乐道，其女公子有此佳作，表现时代女性的美，植根于中国传统德性学识，可见他家庭敎育的成功，其文词之妙，犹其余事。 漑记
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這是一篇真實的故事，寫百年前的一個大家庭的一段悲歡歲月和人事滄桑。文中反映出十九世紀末至本世紀初的當代社會百態，以及這個家庭參加同盟會從事推翻滿清的種種作為，並率先創辦學校，轉移風氣及毀家興學的一般實況。筆者當時是個幼童。全篇都從一個兒童的實感中着筆表出。共有二十章，每章都自成段落，本期所載為本文之前二章。
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六、齊家「或謂孔子曰，予奚不爲政？子曰、書云、孝乎惟孝友於兄弟。施於有政，是亦爲政，奚其爲爲政？」（爲政）家是國之本，國本卽建在家庭基礎上。家有孝子賢孫，自然家道興旺，家無良父賢母，自然也影響家務糾紛，沒個淸泰！俗語說得好，忠臣出於孝子之門。反之，社會多問題少年，也就是家庭沒有家敎。如果一個家庭，父母失和，兒女無靠，整天吵吵閙閙的，烏煙瘴氣一團，這個家，怎麽能成其爲家？自然社會就亂了，國家也就不太平了。俗語又說：家和萬事興。良善之家，夫妻和睦，兒女順從，...
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夏日回到家鄕，當我們於晚餐後坐在電風扇下或電視機前，享受農村的現代生活時，回憶起童年納涼的情景，總覺得若有所失。那時候，人們過著原始式的純樸生活，傍晚時，人們從白天曬谷時就打掃過的泥質曬谷坪上澆水，隨著「吱吱」的幾聲，地面冒出了一股熱氣，經過一陣晚風吹過，坪上涼爽潔淨。接著，長凳、躺椅、涼床放滿了寬敞的涼坪，晚餐後，小孩們蹦蹦跳，大人們或叭噠著煙斗，或搖著蒲扇到涼坪來納涼。「你家還有幾畝禾沒打？」、「今年的禾癟殼多」……，「該下一場雨了！」大家還沒坐定，...
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一、前言距今一百七十年以前，也就是淸朝嘉庆十六年的时候，在湖南湘鄕地方的一户曾姓人家，诞生了一个男孩子。虽然这只是一桩添丁传宗的喜事，但谁也没有料想到，当这孩子长大成人以后所缔造的丰功伟业，不仅光耀门楣地使他自己成为后世景仰的「立言」、「立德」、「立功」的伟大人物，而且还挽救了当时行将崩溃的满淸政府，使这中国的末代皇朝，苟延残喘地多延续了六十年。他就是淸代的中兴名将，以文人而消灭了太平天国之乱的曾文正公——曾国藩。二、时代背景俗语尝说：「时势造英雄，英雄
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女科，以及女子参政，并且对女子纒足，也隐隐表示讥刺之意，不可谓非独具慧眼。至于妇女参战，如唐代初期最著名的娘子军，不过是平阳公主亲任主帅，所谓部队，还是集结豪杰之士而组成的。太平军则定为制度，有女军的编制，完全用军法部勒，尤为特殊之一。国父在年幼时，闻听遗老谈说洪杨太平天国的故事，很有感悟。所以国父后来倡导革命，提倡男女平等，同时也鼓吹秋瑾的首义，掀起妇女界参加革命运动的实际行动，所以这里特介绍太平天国时代的妇女。太平天国对妇女的措施太平天国以男女都是上帝
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