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伍家橋中學教員夏鴻琰學長，贈余「夜坐」詩一首：孤燈伴坐思無窮，老去愁多事業空，午夜月明驚宿鳥，更殘霧冷泣寒蟲。欲眠不寐常開眼，似斷還續打葉風，每到深秋增感慨，不堪回首聽哀鴻。余步原韻和詩一首：卅載家園困境窮，當年志業惜成空，天涯遊子思歸鳥，落葉秋風羨蟄蟲。客夢多愁傷國事，勞時無計振家風，我願未酬人漸老，韶華流逝似驚鴻。
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假如说，将古今中外的文学，依型式来区分，最简单也是最通俗的分法就是二分法。二分法之一是虚构体文学，另一种就是非虚构体文学。诗、小说、戯剧……等等，属于虚构体文学；而报导文学则属于非虚构体文学。虚构体文学，就是把想像作用与虚构作用提到第一点的重要位置；但非虚构体文学，则是把艺术的想像作用及虚构作用限制到最低的限度。依文学类型论的说法，文学的类型有五种，即史实类、剧实类、抒情诗类、抒情史实—类、文学—历史类，而前四项就是虚构体文学，最后一个文学—历史类才是
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喜欢文学的人，最初多半喜欢诗。我十一、二岁的时候，曾任囫囵吞地熟读过三几百首传统诗，包括一小部分宋词和元曲，朦朦胧胧的要懂不懂，但很喜欢那种令人神往的感性意境。随后开始接触到一些新文学初期的白话诗，新奇中也有另一种不同层次的韵味。新诗抒写内心潜在的情怀，照样能成为引发第三者意緖反射的激素，在感受上与读传统诗没有甚么不同，所以从此也很喜欢新诗。记得最初读谢冰心的「繁星」和「春水」两本诗集，很受感动。以后慢慢又陆续读到更多其他诗人的作品，像徐志摩、朱自淸、兪
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学文学，首须先行尝试苦闷，才可在这方面有造诣。日人厨川白村说：「苦闷的象征。」一点不错，设若要想过文学生活，就得要先考验自己，是否眞心诚意，自愿牺牲时间及一切享乐，专心致志的学？当你碰著些自认为阻碍，或经历一些难以克服的困难，心生畏惧，踟蹰不前时，从而产生迟疑，失去勇气再学下去。以为学这门课，枯燥无味，并且心理作祟，觉得人生面对如许重重难关，为了生活，怎么不走实际谋生的捷径？在这没出息地苦坐愁城，眉头紧皱着，面对理论书籍，又有着无力感似的烦腻，人的心灵被
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黃克强先生，一生爲革命奔走，確實做到「大公無私」，祇知有國，不知有我。當其逝世五十年週年紀念時，余曾稱之曰：「待人之誠，謀國之忠，胆識之豪，革命之勇，舉世無兩共推公。乾慧若愚，坤道若昧，俟命若庸，安生若死，遁天有甲誰似我？」綜其一生行事，無不可對人言者；不但爲一代人豪，且亦爲千古完人！白夫叟曾尊之爲「革命聖人」，要非虛譽。聖人無我，黃公在革命歷史中，確可謂眞能做到無我二字，此實最難。人人皆爲我，而公獨爲人，爲人而至無我在，此余之所以稱之爲「舉世無兩也」。...
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黃花岡七十二烈士紀念亭建立記民四十四年三月二十九日—未刋遺稿選輯之一民紀前中華有光之辰。廣州起革命。溯爲辛亥三月二十九日。由黃興躬率大羣英年志士。攻破督署。震懾淸廷。卒以七十二人成仁。叢厝東郊黃花岡。碧血黃花。此爲最莊嚴之寫照。顧越數月。辛亥武昌起義。遂建共和。實黃花一役伸義之勇。死事之烈。相決相盪。以速其成。此中機運。深足追維。邇歲中央政府。定布是日爲靑年節。以正中華之道胤。以崇少壯之功烈。矜式後來。義何其隆。况今之臺灣。爲 蔣總統瘁力中興基地。掃赤氣...
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好读书曾国藩是一个军事家，政治家，伦理家，除此以外，他还是一个文学家。曾国藩对于文学是很有修养的，只因为他在事业上的成就太大了，所以把他的文学修养遮过了。现在我们开始说起曾国藩的读书。曾国藩对于读书，可分三层来说：第一是喜欢读书，第二是懂得读书的方法，第三是劝人读书。曾国藩在咸丰二年以前，在北京做京官的时候，便养成了读书的习惯。他在翰林院几年，所做的可说完全是一种「硏究工作」。因为职务比较淸闲，所以他有较多的工夫自己读书。他所交的一般朋友，都是很讲究读书
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在中國文學上，詩詞歌賦，佔着同等的地位。可是這些作品，大都是文人的專利品，與一般老百姓，是很少關係的。只就「歌」而言，如屈原的九歌，李白的子夜曲，白居易的長恨歌，這只能說是詩，而不是歌。他如伯夷的采薇歌，漢高的大風歌，項羽的虞兮歌，我自小就懷疑：決不是本人的作品，而是司馬遷代作的贋品，你想，那伯夷叔齊，餓得快要死了，還能痛痛快快的去作歌去唱歌麽？那位流氣十足的劉季，讀書無多，他還能卽席作歌，教人演唱麽？那位四面楚歌的霸王，快要刎頸自殺了，還能從從容容，和...
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中華民國紀元前一年（清宣統三年、辛亥，卽西曆一九一一年）三月二十九日，黃克強先生率領革命志士一百七十人，在廣州起義，進攻兩廣總督衙門。所有參加起義的革命志士們，奮勇殺敵，慷慨犧牲，先後死難者，共有八十六人，葬於黃花崗者七十二人。這次革命起義，世稱「黃花崗之役」，歷史學家們都稱為「廣州三二九之役」。
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拖延。我写信常要任笔所之，无拘无束，想到那里就写到那里，好像一杯在手，和好友相对淸谈一样，乐在其中，非局外人所能领会。这也和我提笔写文章时的情形差不多，要写到畅所欲言，兴尽为止，不管写的内容价値如何，是不是可登大雅之堂，有无文学趣味，都在所不计。老友施蛰存兄就批评我写的杂文太杂，似乎离开纯文学远了一些，但我怀疑杂文本身，到底算不算文学。科学小品自然不能划归文学一类；社会现象的写照，乃至针对时事而发的感想，也不应该算做文学吧。我从来没有以文学家自居，写的东西就不
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