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引言周敦颐,字茂叔,湖南道县人,原名敦实,因避英宗旧讳,改名敦颐,生于宋眞宗天禧元年,卒于神宗熙寗六年(西历一〇一七年~一〇七三年),享年五十七,生而淸明,汲汲于学问,一时宿儒名硕,靡不咨敬,又时时从高人逸士游,故闻道甚早。周子幼孤,养于舅氏郑珦家,曾任分寗(江西修水)主簿,有狱久不决,一询即辨,邑人惊曰:「老吏不如也。」调南安军(大瘦县)司理参军(掌狱讼),后历任彬州县令,南昌县令,永州通判调南康(江西星子)后,因家庐山莲花峯下,前有溪合于湓江,乃取道
意义下的影响?(影响了一个词?还是义理系统整个受影响?)如果不算是影响,这个辞句当作何解释?朱子曾和陆象山笔谈过这个问题,他说:「只知太极篇一句(案:指「无极而太极」),最是长者所深排。殊然不知不言无极则太极同于一物,而不足为万化之根;不言太极,则无极沦于空寂,而不能为万化之根。」[2]又说:「且如太极之说,熹谓周先生之意,恐学者错认太极别为一物,故著无极二字以明之。……无极即是无形,太极即是理明矣。」[3]朱子以上的解释,都在说无极、太极本来是一个。并不是
宋代的学术要以理学最为大宗,理学的兴起,虽然黄震曾说:「本朝理学虽至伊洛而精,实自三先生(按指胡瑗、孙复、石介)而始。」其实胡、孙、石三先生对敎育的振兴以及异端的攘斥,与后来理学的发皇虽然确有其不可磨灭的功劳在,但是平情而论,他们于理学所探讨的主题,可以说是完全尙未接触到。因此视三先生为理学的先导则可,若必谓理学的发展始自三先生,实有待商榷。而眞正开始阐发心性义理的精微,为后来理学家导引出一条新路向者,吾人不得不首推周敦颐(茂叔)。黄百家在宋元学案中谓
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