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先严国经先生字子衡,生于前清光緖二十二年,殁于民国五十六年,先从政,来台后,曾任杨梅高中国文教员。旋于师范大学讲授孟子专课多年。平日读书,于孟子着力最勤,亦颇多创见。因苦孟子一书之篇章错乱,字句乖误,而义理笼统,乃就原七篇文字,依孟子游历事蹟,发言地点,改编为「孟子十篇」,列为十表。每篇言论,又因其性质,分类索引,注明其为哲学、伦理、修养、政治、军事、教育、土地、农经、工商等类。于是秩序既正,纲目亦明,于学者之阅读稽查,尤多便利,允为千古创擧。且又剔抉其
孟子与吿子论性:吿子主性无分于善恶;孟子则主性善。吿子说:「性犹杞柳也」,「以人性为仁义,犹以杞柳为桮卷。」又说:「性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。」故「人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。」性之定义为何?吿子说:「生之谓性。」「食色性也。」其义乃谓性是人的知觉运作,与甘食悦色之不期然而然的机能,原如杞柳、湍水之自然,无分于善恶,故人性原是「无善无不善」的。孟子主性善,吿子章句以下阐述颇多,综括其义有三:一、性本然为善孟子辩正以杞柳为桮
等学者建议政府以孟子诞生之日订为国人母亲节,原文如次:罗光等六十一位学者建议政府,明订孟子诞生之日为国人之母亲节,意义至为重大深远。孟母三迁的故事,人多知之。可见童年时代启蒙敎育之重要,尤其环境对个人的影响至大,所谓近朱者赤,近墨者黑。孟子之所以成为圣贤,善养天地浩然之气,有「虽千万人,吾往矣」之气慨,虽天纵圣明,然亦孟母敎子有方,有以致之。今之母犹古之母。然由于经济进步,社会急剧变化,今之母亲多为职业妇女,过去「男主外,女主内」的形势,为之一变。故有
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