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故鄉河山東西延 田莊古木蔭遮天 山坡果園桃李杏 堰邊青石洗衣板八字朝門石鼓凳 土寨砲樓環繞村 三六青磚砌上頂 雕樑花棟堂屋深花園石桌石花盆 牡丹芍藥葡萄藤 吊金珠兒紫金樹 輭棗枴棗臘梅亭騾馬石糟草拌料 牛羊啃草山上尋 雞鴨鵝狗餵時喚 豬兒成群把圈興護莊水塘月池堰 堵擋白狼撓家村 水裡菱角蓮花瓣 魚蝦跳躍要豐登莊前棗樹堰垂柳 莊後黃連爬滿藤 莊西榆樹斡如盤 莊東皂角洗衣鹼楝樹果實賽銅鈴 槐樹黃花欲爭艷 白果烏木梅子園 梨子柿子有方圓綠竹弄姿扭捏罷 石榴火紅嬌生慣 山楂低頭不吭氣 ...
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在《一統志》和《黃州府志》中，均記述了一件趣事：宋朝王禹偁從黃州貶官到蘄州任職時，聽到一種奇怪的叫聲。問當地人，當地人吿訴他：這是蘄州鬼鳥的叫聲。王禹偁聽後非常厭惡，而且有驚恐之狀，不久就病死於蘄州。後來蘇東坡聽說此事，作了一首《禽言詩》云：使君向蘄州，更唱蘄州鬼。我不識使君，寧知使君死。人生作鬼會，不免使君已老知何晚！該詩還在末尾加了一段說明文字：「今按蘄州原無此鳥，或謂卽梟鳥，俗名扛喪，聞其聲卽惡，爲不祥。然此鳥處處有之，春夏間卵哺時多夜鳴，何指爲蘄...
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五十一年五月間，褚問鵑女士連續讀到我的「擺江」、「諺話」等書，多有涉及江漢謠俗，勾起她許多憶念。來信說：「問鵑寄居武漢甚久，不啻第二故鄕。所接觸者，自士君子以至鄕里之老太婆皆有，常聞稱述某某男子曰『男將』，女子曰『女將』。初猶以爲『男家』『女家』或『男人家』『女人家』之簡稱。後每見各種小報，皆以『男將、女將』爲人稱代名詞，於是心中頗有所感。問鵑槖筆四方，從未聞他處有人稱人曰『將』者，惟武漢如此。因推想此稱謂可能傳自戰國。戰國惟楚最强，人稱勇敢，以『將』指...
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「天上九頭鳥」考——「黃鶴樓上看翻船」故事傳説——鮎魚套巡檢並正德皇帝降尚書為太湖巡檢的傳説——鸚鵡洲滄桑——通山大財主鄭虞臣——徐霞客指點陽新四角山的水利官司——沙湖沔陽洲的建國理想——「蘄州儍」——「曲莫如漢」——潛江荒誕傳説——武當山與明成祖——峽江——陸游新灘記事——歷代朝野的平灘作為——李闖屠荆門
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百節龍燈，在陽新縣的大姓巨族中，每屆農曆春節，鄕民于暢敍歡娛之餘，有人發動，卽紛紛掀起高潮，豪情奔放，莫可遏止。歷經元明淸各朝代，以至民國以來，此項風尙，仍方興未艾，玆對該項百節龍燈出遊時的壯大陣容，依次列述如後：一、報信燈一個，領前三角形，高聳雲霄，可于十里以外，望到燈光：二、牌方燈四十個，長方形，色樣不一，五花八門。三、走馬燈二十個，形狀各異，花樣雜陳，美觀異常。四、歌詩燈一方，筆架形，寬八公尺，長一丈二公尺，三人輸擔：五、獅子燈八十個，玲瓏精緻，氣...
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吾鄕（禮山）的出產，有稻谷大小麥，食糧以大米爲主，麵類佐食，其他最大出產爲花生油，以過去徵收搾捐資料（按本縣曾徵搾捐補助敎育經費）估計年產油約値千萬銀元，但花生是一種普遍產物，本縣雖多，其他地方也有，不能成爲特產。特產之一爲木梓油，木梓樹（俗稱油梓樹）是一種木本植物，自然生長在山坡地或田埂上，不須栽植培養，他長得很慢，約須十年左右才能結實，他的壽命很長，如果生在肥沃土地上，高達數丈，一百年不衰，春季開花，夏季結實卽木梓，他長得像包谷米那樣大，外面硬殼中間...
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今春枣阳文献第一期，笔者与同鄕丁家成君写了一篇「枣阳县治沿革硏究」，出刋之后，多位同鄕希望将吾县风土文物，名胜古蹟，作一全般性的介绍，使远离家鄕老一辈的鄕长，藉以怀古幽思，追忆故鄕，使能重温往昔景况；也使新生一代的同鄕，能够有机会捕捉鄕情，以培养其爱鄕爱国观念。此一提议非常重要，也很有意义与价値；不过个人因少年离家，对于故鄕阅历甚浅，所知及所记忆的山川文物，名胜古蹟实在太少；同时参考资料也十分的匮乏，恐难达成同鄕们的热望。现仅就个人能力所及，扼要的分别
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研究近代学派学有所得，启迪后学。黄侃绩学著书的重点除投向文字、声韵、训诂等方面，而还注意贴近现实，研究近现代学派、学人、作品。兴起于清朝康熙中叶的桐城学派，绵延二百余年，基本上纵贯清代文坛。人数当有六百多，著述千余种。其作家、作品数量之繁富、多样，内涵之丰富，影响之深远，在中国文学史上，实在罕有其匹。黄侃回湖北后，他寻找到桐城学派的名家吴汝纶的作品《深州风土记》六册来读，并且绕有兴趣，卧在床上，「出臂衾外，亦不觉寒。」感叹此书「信是奇作，即令章、洪、李
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春秋至戰國時代之楚國，奄有今日鄂湘兩省區域，其後復併呑吳越。楚之國都凡數遷，初封地爲丹陽，卽今日湖北省秭歸縣東，後徙於今日湖北枝江縣西，亦名其地爲丹陽，最後乃徙至郢都，卽今日湖北江陵縣北十里之紀南城。大約都郢之時期較久。古代楚國，多出類拔萃人士，但史傳均稱曰楚人，而未有詳細籍貫。余以爲彼等大都生長於西北方，蓋其地與中原接壤，故文化水準較高，且國都所在地，亦人材孕育之區也。伍子胥與屈原，雖非同時，但歷世均爲楚國顯宦。子胥乃伍參之後，而屈原實爲楚王同族，故司...
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上大人，乃鄕間塾師用白紙寫紅字，捉着啓蒙學生右手，開始其描寫，作爲習字之影本。據辭源載：「世俗蒙師，爲童子描上大人數語，不知所自；按禪宗正派臨濟宗載，提刑郭功甫謁白雲禪師，雲上堂曰：夜來枕上得個夢，謝功甫大儒遠訪之勤，當須擧與大衆，乃上大人丘乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也。是宋時已有之。塾師用此以敎學生，蓋取筆畫稀少，使童子易識易學之故也。我們湖北各地，除了塾帥用上大人等二十四字敎學生外，還用它作出兩種紙牌，以爲賭具。其一是用「上大人丘乙巳…...
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