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陈水扁登门造访使苗栗县头屋乡「观自在兰若」声名大噪，此处是日慧老和尚卅年前创设的静修场所，但他行事低调，不接触也不谈论政治，只坚持清修、钻研佛学，反而吸引不少菁英参与，包括朱朝亮、高新武、吴文忠等司法界改革派的检察官都是他的弟子。日慧老和尚的大弟子慧寂法师说，日慧本名余化龙，大陆湖北人，武昌大学中文系毕业，随国军来台后，因潜心佛学出家；民国六十七年，在苗栗县头屋乡山区一面修习佛法、一面起建道场，深居简出，鲜少与外界接触。观自在兰若行事低调，除每年浴佛节与
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肉身不腐的原因，有着不同的看法，但是大家对他一生平凡平淡，崇法务实，苦行修持的功夫与涵养，都一致表示钦敬。熟识淸严和尙生前事蹟的眞华法师说，淸严和尙是从「苦」入道，以「身」说法，他生前为了探究人生的眞理，希求佛法的正义，曾经走遍了大江南北，受尽饿寒交迫，而过着那种「一钵千家饭，孤身万里游，欲明生死路，随缘度春秋」的生活，但是他并不以物质生活的粗粝为耻，发奋自强，终于得道证果。眞华法师说：由于淸严和尙的一生，经历了北伐、抗战与剿匪等一连串的国家苦难，所以他爱国
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我們參禪也好，打坐也好，都是養。古人講禮、講氣。老子、孔子、程朱理學都離不開這兩個字，養德即養氣，養浩然正氣。古德說：「出家乃大丈夫之事，非將相所能爲」。我們中國把菩薩翻譯成「覺有情」，西方有一位著名的心理學學者把菩薩翻譯成「英雄、鬥士」，我覺得這是很有道理的。漢傳佛教的每個廟裡的主殿叫大雄寶殿，供奉世尊釋迦牟尼佛，恐怕全世界的佛教道場都是這樣。我們爲大法而生，我們要養出「一點浩然氣，千里快哉風」的氣魄來，爲道場、爲佛法，爲佛教事業而貢獻我們自己。作爲一...
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法师法名达顺，续祥乃其字也。民前二年庚戍，十二月廿四日生于湖北省汉川县，俗姓李号野萍，年十三得遇胜缘，蒙沔阳脉旺嘴吉祥寺主心波上人为之剃度；是年十二月复依汉川广福禅寺度铨禅师受具足戒。师以宿根深厚，道心眞切，既不以受具为足，更不以跋涉为苦，一钵千家，只身万里。民国十二年赴武昌洪山宝通寺亲近东密泰斗持松上师，并任侍者；十六年赴扬州高旻寺，亲近禅宗大老来果禅师；二十年赴上海，亲近当代敎龙谛闲老法师，听楞严经。师先后参学十载，历百烟城，不仅于禅，密敎理悉能体认
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注：清严和尚肉身成道像）淸严大法师肉身得道的事，在台湾佛敎界来说，是继慈航法师之后又掀起了一番盛况。和尙肉身不坏，在佛学上，为「全身舍利」，又为：「金刚不坏身」。是修习佛法已达至高无上境界的表现。根据医学上看法，肉身不腐是一件不可能的事，古埃及的木乃伊是尸体僵硬，尸体涂有防腐剂，体内五脏尽无。而淸严法师既没有取出五脏，也没有涂防腐剂，而且皮肤如常人，这实在是科学上无法解释的事，也是不可思议的事。在医学上既然认为这是不可能的事，然而我国自梁武帝至今二千
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文◎吴汉仁正慈法师生于一九七一年，俗家姓董，一九八三年出家，幼年师从弘化禅寺常乐法师。弘化禅寺创建于唐宪宗元和五年（西元八一〇），是黄石最古老的十方丛林。正慈法师于一九八八年考入中国佛学院南京栖霞山分院，一九九〇年以湖北省佛教界状元之资，入中国佛学院本科班就读，一九九四年再考上研究生，获得硕士，成为中国佛学院一九八〇年恢复后所培养的首批十九位硕士之一，时年廿六岁。一九九七年正慈应黄石佛教协会的邀请，放弃了在北京任教的机会，于一九九九年返鄕主持弘化禅寺。他
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