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老子之政治思想,简要言之,有二:其一、对于政府与统治者而言,乃要求其尽量减少政治上之高压与干涉政策,以减轻人民痛苦,因而有政治无为之主张:「爱民治国,能无为乎?」(魏源老子本义第九章)其二、对于人民与被统治者而言,乃指导其如何应付统治者之统治,以长保安全而不殆,故有曲以求全之方术:「古之人所谓曲则全者,岂虚言哉?」(魏本第十九章)此曲则全之理,非仅乱世人民当奉为圭臬,从顺世中求避世,以冀全生处世;其尤要者,政治人物当遵循斯术,以完成政治目的,所谓曲则全者
贤中唐敬果曰:尙,尊尙也。脩,犹长也。也与邪古相通,疑问词。事,与使同。愚按:不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色,即破私除蔽之义,伊尹非父兄之属,傅说无富贵之资,吕圣岂颜色姣好者乎?张居正尝谓:「天生一世之才自足一世之用,顾持衡者,每杂之以私意,持之以偏见遂至品流混杂措置违宜。」苟能一念至公以为国,而不为私意偏见所蔽,则贞亮之士皆求自用矣,岂待借才于异代哉?「欲脩保而勿失」当深察及此。第五节 老子不尙贤,使民不争。王寒生曰:贤者是有才能之人,不特别重视有才能之人
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