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壹、前言尙书周诰之难读,远自唐代的大文豪韩愈,即已发出慨叹[1],而洛诰、乃难读之尤者。宋、王安石、朱熹二儒,皆表示有不可解者[2]。而金氏履祥、于其所著尙书表注中则谓:「洛诰所纪,若无伦次:有周公至洛,使吿图卜往复之辞,有周公归周(镐京)迎王往洛对答之辞,有成王在洛留周公于后而归之辞,有周公为王留洛相勉敍述之辞。」这些「往复」、「对答」、「归周」、「敍述」之辞的先后次序如何?弄得他一头雾水,很难分辨。后来的尙书家,有的避而不谈,而谈论的人,也是避重就轻
雪拥蓝关马不前,知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。韩愈逸诗,有徐州赠族侄云:「击门者谁子,问言乃吾宗自言有奇术,探妙知天工。」意若指此事也。朱子考异:「唐段成式撰,酉阳杂俎,亦载此事,独不载湘名。」韩愈之侄老成,系会子,愈目为克家之良子,及卒,愈为文祭之,是世传祭十二郞是也;老成生二子—湘、滂,则湘为愈之侄孙,字北渚。袁子才(枚)所著,随园随笔:「湘乃会昌进士,非好道者,好道者,别是一族子。」而昌黎诗文集及其年谱世系所载,韩湘乃其侄孙,而非其侄也。按前述事蹟
且文從字順,老嫗都解,但香山便是做得太多,流於平淡。北宋僅取東坡,認爲山谷有蛑蹲氣,頗加貶抑。南宋極推崇放翁。金元取元遺山及倪雲林,有云: 蝗遺山筆力雄千古,不及雲林字字珠。則亦有所高下。明七子摹附盛唐,有失時代性。淸代朱竹垞的格律,終不及王漁洋的神韻和袁隨園的性靈。晩淸以龔定庵爲殿軍,定庵詩足當哀感頑艶四字。他又常誦黃仲則的兩句詩:忽然破涕還成笑,豈有生才似此休。可見他對兩當軒不毋有好感。他把悲天憫人的思想,入諸詩篇,如寫賣菜的姑娘,有《挑薺女》、寫田...
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