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野旷天低，指远道，竟从此去。最无奈，生离死别，英雄儿女。雄剑一双光欲闪，蛮鞾三寸娇难举。算人生，骨肉尽堪悲，愁如许。岂不愿？！常团聚。岂不愿？！同依住。（注：钟馗嫁妹）奈独处无郎，吹箫寡侣。千里终须分手日，一时难竟伤心语。试回头，啼眼望终南。云深处。注：一、钟葵（馗）唐朝不第进士，相传能捕食小鬼，所以民间挂他的像以避邪。唐、宋时已见流行，后世多批其妄言。二、此篇满江红，读之悲壮凄凉，兄妹之情溢于言表。国剧有「钟馗嫁妹」一出。——编者——
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每到端阳节，人家都悬挂钟馗像或张贴钟馗符以驱除邪魔。钟馗是何许人？或有无其人？且看下面考辞海中一段记截。宋沈括补笔谈略云：『禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题曰：「明皇开元，讲武骊山，还宫痁作，将逾月，忽一夕梦二鬼，一大一小，其小者，衣绛犊鼻，履一走，跣一足，窃太眞紫香囊及上玉笛，遶殿而奔；其大者，戴帽，衣蓝裳，袒二臂，鞟双足。捉其小者，刳目而啖之。上问大鬼曰：『尔何人？』奏云：『臣钟馗氏，即武擧不捷之士也；誓与陛下除天下之妖孽。』梦觉，痁苦顿瘳而体益
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笔者记得故鄕农历五月五日端午节挂钟馗像（判官），年纪大的人讲，钟馗会捉鬼、打鬼、吃鬼，凡是鬼妖都怕他，这里有这样的传说，老早的时候，某村有个少年，名叫王小二，给某富翁家放牛，天天晚上歇在牛栅里，一晃到了十七岁，有一天夜里，来了一个姑娘陪他睡觉，她天天夜里来，天不亮就走，这么一来一往呀，小二子渐渐皮黄面瘦。富翁家老奶奶，发现小二皮黄面瘦，就问小二为何面色黄黄瘦瘦的，王小二便呑呑吐吐，把那姑娘夜来晨走的事吿诉老太太，老奶奶年纪大到底有经验，便说明天晚上，等我
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相传农历五月是毒月，五月初五端午日是个禁忌的日子，家家户户在大门上插上艾虎蒲剑，用药草燃烧烟薰室内，飮雄黄酒，还用雄黄在小儿的额上画一王字作老虎形，妇女以彩色金纸剪成小虎贴在艾叶上作为发饰，用以避邪驱鬼，其实这都是古人以炎夏快到，做的消毒防疫的运动。除上述情形之外，端午节还要悬挂钟馗像以驱邪鎭宅。钟馗的神话考据，按宋钱塘沈括梦溪补笔略谈里的记载是这样：「禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题：『明皇开元，讲武骊山，还宫，店作将逾月，巫医不能治，忽一夕，梦二
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故鄕习俗，在农历五月初一日起至初五端阳，每家门户及墙壁上都要贴上一张驱邪鎭宅的灵符，这种符是由附近的道士观及和尙庵里在四月底以前就送来了。道士的符画的是张天师、黄灵官、魁星，而以钟馗像较多；和尙的符大槪观音像较多，且多是木板印的。钟馗像最受人家欢迎。端阳过后去收符钱，送到钟馗的人家要加倍，道士都很势利，看环境困难的人家不送钟馗符的。鄕村农家的符钱，都以新上场的小麦一升或半升折代。故鄕考究的人家，多藏有一轴名家画的钟馗像，在端阳节那天取出来悬挂厅堂上；因为
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菩萨保佑，遂予改名为我佛，后在印缅工作，即用我佛之名，以迄于今。（笔者迭次遇险遇难，都是观世音菩萨显灵保佑，说人不信，不得不信，所以家中恭奉观世音像，一到危急时宣号「观世音菩萨」，马上立显灵验，解救危厄，屡试不爽，正是我佛与我有缘。善哉！善哉！）十月十一日笔者休假赴北，参加我同鄕会欢宴旅港同鄕会返国庆祝国庆团及欢迎狄、邓两义士大会，席间我佛兄交与手卷乙册，嘱阅后相机在鄕讯发表，返高后，开卷一观，原系溥儒大师以朱砂绘制的钟馗像一帧，系三十一年端节应巨室恭绘鎭邪者
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我们故鄕无锡，每年一到端阳节，考究的人家都悬挂名家所绘钟馗像中堂一轴，普通人家也都要贴上一张寺观里和尙道士所送的一张钟馗符，以驱邪鎭宅。现在让我们来谈谈钟馗的神话故事。钟馗的神话故事始于唐玄宗，天中记引唐逸史的一段记载：「明皇病疟，昼梦一小鬼，盗太眞香囊及上玉笛，上叱问之，奏曰：『臣乃虚耗也，能耗人家喜事成忧。』上怒，欲呼武士，俄见一大鬼，破帽、蓝袍、角带、朝靴，捉小鬼，刳其目，劈而啖之。上问：『尔何人』？对曰：『臣终南进士钟馗也，武德中应举不第，触阶
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流传到现在，民间做了粽子，都只知道为自己吃的。划龙船：以船装上龙头龙尾，全身画上龙鳞，成为龙形，飞行水上，以救屈原于水，使他魂魄升天。又有人说，为救孝女曹娥，因其父于五月五日，失足落水而死，即号哭投江，求觅父尸，竟成其志，后人悯女之孝，改称甬江上游为曹娥江以纪念她。故鄕过去，自农历五月初一日起，龙船就在北塘江尖渚至黄埠墩一带集合，竞赛时非常激烈，有人把鸭丢在水中，鸭受了惊，飞跃水上，划龙船人，入水抢鸭，谁抢得就是谁的，两岸观者如堵，欢声雷动。悬钟馗像：俗传唐
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