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中国古代小说有一个续书的传统,就四大奇书而言,它们都有续书,但値得一提的是,在这些续书中,只有《金瓶梅》的续书《续金瓶梅》具有自己的内在价値和独特个性,目前越来越引起硏究者的注意。它的内在价値和独特个性,主要表现在它的思想上,一是贯穿全篇的《太上感应篇》之因果报应思想,一是反抗异族统治之民族主义思想。这不能不说是来源于作者丁耀亢那波澜起伏,迭宕多姿的人生。丁耀亢,号紫阳道人,木鸡道人,山东诸城人。他生活于明清交替时期,生于明万历二十六年(一五九九),卒于
了来旺儿。即使传递情报的铖安儿躲在潘金莲房中,西门庆拿着鞭子来寻打,潘金莲也毫不畏惧,「向前把马鞭子夺了,掠在庆头上。」敢于夺下西门庆手中的马鞭子,显示出潘金莲在西门大宅中有了一定的权威与影响。在《金瓶梅》中,潘金莲与李瓶儿的瓜葛与矛盾比较显眼,也比较尖锐曲折。不过,李瓶儿对潘金莲却是与人为善,息事宁人,处处退让,事事谦恭。潘金莲要吃猪头,李瓶儿赶忙拿银子;潘金莲要出礼,李瓶儿立刻开箱子找出锦缎;潘金莲要多拿花,李瓶儿只当不知道;潘金莲老娘来,李瓶儿马上请
每个人都在一定的文化环境中生活,从而形成其思想与性格,反映到文艺创作中,此即为该人物的特定文化现象。《金瓶梅》中的西门庆,虽然在经商中显示出他的才干,但他好色、贪财、专权,又终究是个无恶不作的地方恶吏。那么,他如此残忍、刁钻、狂妄,其主要原因在哪里呢?(一)在中国几千年封建文化大舞台上,儒、道、佛三教长期扮演着主要角色,炎黄子孙无不受其左右。从孔孟之道的儒学看,经汉代董仲舒「独尊儒术」的倡导后,其「仁、义、礼、智」诸多理念,一直成为封建王朝的主流文化
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