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谈起五十年前的实际庙会缩影,全靠昔时童年的记忆、想像和描绘,其远因也不外乎当年的目睹和耳闻。自民国三十四年台湾光复至六十九年期间,已近三十五年,我政府在重庆八年抗战,总共前后已近四十余年,上面这么长的岁月,并不能弥补过去在金坛庙会上的缺失,缘先金坛旧有的庙会遗迹,早被匪伪摧残殆尽撤尽汚蔑了。庙会牠是地方性的一种文化活动,牠靠羣力去产生完美的绩效,鄕鎭庙会团体组织事前需要整套计画,同时也要有领导服务人材始能臧事,一旦发现工作上有困难,我们要有恒心和耐心去
我写这五十年前的金坛庙会,是在儿提时期和几个庄稼伙计一同逛庙会的亲身体验,现在写在「金坛鄕讯」诸位鄕长之前,总觉得要写些实际「鄕土风味」,才会合于写作本文的趣旨和要义,谈起五十年前的实际庙会缩影,全靠昔时童年的记忆、想像和描绘,其远因也不外乎当年的目睹和耳闻。自民国三十四年台湾光复至六十九年期间,已近三十五年,我政府在重庆八年抗战,总共前后已近四十余年,上面这么长的岁月,并不能弥补过去在金坛庙会上的缺失,缘先金坛旧有的庙会遗迹,早被匪伪摧残殆尽撒尽汚蔑
假如试有两个拐棍的,还愿献头三牲,外带绣搁十双,上面虽是胡说八道,有诚则灵,乏嗣者;何妨一试。三、金坛的抬搁是城隍爷出巡特殊设置,也是金坛的荣誉成就,外型非常精致而奇特,抬搁底盘四周,木质雕刻矮栏,全用红漆金,绿底衬色,鲜美夺目,双边红漆双杠,前后十二人扛抬,内层是以六分圆铁照图湾曲而成,上下空间糊以假山石型,几可乱眞,石外圆筋弯成圆形小凳,以便演出儿童以站或座的戏剧姿态面向观众,儿童外着戏服(平剧)也以平剧戏码为基础,抬搁内容,包括七庙巷圣王庙的水满金山
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