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当夜则用牛车拉着应给他们的报酬及拦关者所送的供品送师妈妈囘家。不管三更半夜或路途远近，一定要把他们送走，绝不会留他们过夜。换童子时还会有「砸童子」的事发生，但仅是听说有此事，实在尙未见过。事情是这样的，譬如某村有人为女孩子换童子之时。适巧邻村有一少女忽得急病，就有信者说是魂魄被换童子者买去。急病女子之家属信以为眞，即集壮汉数人到换童子处将纸童子砸烂，急病者之魂魄则可返囘。换童子者亲友则会出来拦阻，致有引起打鬪之情事发生，甚而衍成两村相鬪。如因迷信而引起伤亡
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在整個人生中，有些人往往會遇到不可理解的事情，用科學眼光來看，是無可解釋的。我在幼年十多歲的時候，遇到一件怪事，到現在時隔五十多年，還是歷歷在目。那時我是在讀高等小學，學校名叫乙種實業，地點是在無錫城中的學前街，是由原來的學宮改建的，我家住在南門二下塘，從家中到學校大約有二里半路，無錫城中有一道運河貫通其間，二下塘就是沿着運河的一條街道，河道上從北到南蓋了好多石橋，靠近我家附近的橋叫南市橋，我每天上學，是從二下塘經過南市橋，走上塘，穿過虹橋，就是學前街了...
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念佛见光英灵不昧科学昌明的今日世界，谁要是说神道鬼，都像是危言耸听。但是谁要有亲人过世，或多或少，都不免会有些玄妙的感应和现象。信与不信是别人的事。甚至于可以说是巧合，或者是迷信，这都不必去硏究它。夫婿李方桂兄过世己四年多了，屡次的显应，我现在都把它记下来。也许不久的将来会有什么科学的解释。这些显应最奇怪的是，并非我作梦，而是万里以外的朋友作梦，但与我处的事情配合，岂非奇哉怪事？罗锦堂是夏威夷大学文学系的教授，是方桂的高足。他夫妻俩都从我们度曲，关系颇为
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随手一翻，在《辞海》中，也有「迷信」一词的解释：指相信星占、卜筮、风水、命相、鬼神等的一种思想，亦指盲目信仰或崇拜。看来，迷乱的信奉、盲目的崇拜即是「迷信」。「正信」，即正确的信仰，理智的信仰，正直的信念，是相对于「迷信」而言的。在中国的历史长河中，佛教、道教的出现加快了中华文明历史的发展。佛教是外来宗教，是从印度传播过来的，教主是释迦牟尼，佛教传入以后，经过中国历史的变迁和中国传统文化的洗礼包容，如今在中国这个广袤的土地上的佛教已经有别于印度的原始佛教
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拜神祈福及治病的迷信，自古及今中外皆有，以欧美各文明国家来说，除到敎堂向天主、耶稣祷告祈福或保佑除病延年外，也有女巫驱鬼治病的存在。非洲及东南亚各国至今对请巫医驱鬼医病亦盛行不衰。台湾更形普遍。鄕村城市都有神棍利用甚么「符仙仔」「神医」「灵媒」等来代人驱鬼医病。神棍还有的利用人们之迷信编造理由骗财骗色者，报纸常有刋载，致使赔了夫人又折兵，后悔莫及。我们家鄕祈福医病除到各庵、观、寺、院向各神许愿祈求外，并有「仙姑娘」「树神」等显灵代人除灾医病。一经传开某
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床帐前面，以及门栏前，都钉着一块深黄绸，绸上面盖了藩台的官印。这是当时的迷信，以为三大宪（抚台、藩台、臬台）的官印，是可以辟邪驱鬼的。根富老老在当时年纪并不大。他扬言是出入军中，打过几十次仗。他是不怕鬼的。小孩子在他手中抱着，似乎胆子便壮起来，听人讲鬼也不哭了。（待续）
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属龙人忌配狗、龙，宜配鼠、猴、鸡；属蛇人忌配猪、虎，宜配牛、鸡；属马人忌配鼠、马，宜配虎、羊、狗；属羊人忌配牛、狗，宜配兎、马、猪；属猴人忌配虎、猪，宜配鼠、龙；属鸡人忌配兎、鸡，宜配牛、龙、蛇；属狗人忌配龙、羊，宜配虎、兎、马；属猪人忌配蛇、猪，宜配羊、兎、虎。这种迷信习惯，大陆陷匪以前，在故鄕，尤其鄕村，还很流行，而且据说还多有应验，其实只是巧合，也许是专靠算命合婚生活的人宣传而已。过去以父母之命，媒妁之言，再听信算命合婚人的胡说乱道而造成的怨偶太多
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迷信是代表教育落后，文化水准不够，目前台湾教育普及、科学发达，但社会上迷信风气仍很盛，实在是很奇怪的现象。我国历史上有不少政府官员，他们虽然处于民智未开的时代，都能运用高度智慧来破除迷信，改善社会风气。例如春秋战国时代的西门豹，他被派任地方长官，到任以后，发现地方上有河伯娶妇的迷信风俗，每年都要牺牲一个少女。他就用很技巧的方法，将主持的女巫及她的门徒一一丢下河中，巧妙地破除了这个常年害死人的大迷信。这历史故事已编入学校教课书，所以大家都知道，另外还有一个
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一种新兴气象。其大刀阔斧最着绩效之革新工作，就是被除迷信，启迪民智。限期拆除大小庙宇供奉之神像，而改为学校，确认敎育为立国之根本，应从设立学校，劝导儿童入学着手。另设立县立师范，陪养小学师资，并于各鄕鎭设立民众学校，敎民识字，扫除文盲，由县府编印通俗民众读本，可以朗朗上口，加深记忆。缠足对妇女之危害至大，使脚趾裹断，行动不便，实是最不人道之传统习俗，县党部乃派员分赴各鄕劝妇女放足，已裹足者，即将裹脚布取下，恢复其天足，不从者当面取去其裹脚布，当时■■为民所
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