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聚中国文字，依形系联，分别部居，又各附以音义，以成为字书者，始于汉许愼之说文解字；其书凡十四篇、五百四十部、九千三百五十三文、重一千一百六十三文；以其创分部之法，明字例之条，结古篆之局，探语文之源，故特为世所重。其后，晋吕沈撰字林，分部五百四十，如说文之数，凡一万二千八百二十四字，溢于说文者三千四百七十一字，惜其书久亡，淸儒辑其佚文，仅得一千七百余字而已。后魏杨承庆撰字统，凡一万三千七百三十四字，又溢于字林九百一十字；梁顾野王撰玉篇，凡一万六千九百一十七
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为狐属，貍为猫属（如猫貍、香貍、九节貍、玉面貍等），本为二物，而旧多通用。广韵且以狸为貍之俗字，与说文解字，意甚相左。狐祟之说，多如牛毛，为祸为福，不一而足，即以吾邑而论亦间有鄕民祀之室中者，以邑北荫沙一带祀之者较多。本篇所记，皆为邑人之所遇，且出于汤氏用中笔记，与诸向壁虚构者，当不可同日而语。谨录之以供助谈，信与不信，悉听尊便可也。狐谑史湘舲、邑人，美丰姿，好修饰，桂官，其小字也。少孤，育于舅氏熊家，房舍极广，史读于后圃，夕漏已三下，未寝，闻户外弹指声
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氏《说文注》用力至深，凡唐以前书皆见之。』——黄季刚先生语『段玉裁不但是许氏的功臣，而且是许氏的诤臣，在《说文》硏究家中当坐第一把交椅。』——王力先生语『《说文解字注》问世标志着中国语言学的硏究已并入近代语言的革命阶段，是一个划时代的里程碑。《说文》有了段注，才眞正算作众语言学的角度加以硏究，阐发《说文》对语言和文字的作用，也才眞正为人们所了解。』——山东大学殷孟价『现代硏究语言学的人、应该继承段氏、王氏父子的治学精神。』——叶经陶给高邮王氏纪念馆的题词
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端临）订交，皆一时之通儒，汉学师承记，均有传焉。乾隆五十一年，撰说文解字读五百四十卷成，乃说文解字注初稿，未刻。五十四年冬，入都，访王念孙、邵晋涵。邵字二云，余姚人，彼与章学诚相友善，皆深于史学者也。翌年返里后，以索居无俚，乃赴武昌，访湖广总督毕沅（秋帆）。得识章学诚于其幕中，谓与章神交已久，彼于史学能得其本原。又闻毕秋帆曾属邵二云纂宋元明通鉴，懋堂云：「此事亦天地间不可少之事，何日成之？」（以上见与邵二云书）。五十六年冬，汪中校录尙书古文，请玉裁为改正伪
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自逊淸乾嘉而后，凡读书人，靡不知有金坛段玉裁说文解字注一书，邑人亦靡不知有其人，然其平生事迹及其为世推重之由来，恐知者不多，县志记载亦略而不详；余自愧不文，然好渉猎古籍。就阅读所得，有关鄕贤茂堂公事迹，简介于后；段先生名玉裁，字若膺，号茂堂，（他书有作懋堂者）邑之西鄕人，父名世续，邑庠生，幼受庭训，有兼人之天资，日读千言，背诵如流，于训诂、音韵，细心硏讨，遇有未惬其意而有疑问者，穷日夜精思而勿已，摘录其原注及其意见而质诸名宿。年十三，补博士弟子，（即秀才
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本会前理事长陈倬鄕长于六月十九日偕夫人赴美探视其子女，出国以来，虽身在国外，而心系国内，对本会会务之推展尤为关心，曾已先后三次致函王理事长、王常务监事、邹总干事并嘱代向各位理监事致问候之意，在陈鄕长七月三十一日之来信中，曾提及在美看到发行之中文报纸—世界日报刊登「打死人官司，吿地状」新闻一则，谓有侯某敎师向板桥分院控吿我坛邑先贤段玉裁所著「说文解字注」一书内容不实，应负伪造文书刑责，侯某请求判令板桥艺文印书馆出版之该书，应予没收………云，陈鄕长阅后不胜
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有自称为敎师的侯某，亦不知其为何许人也，竟于七月中旬向台北地院检处板桥分处，控告乾隆年间大儒段玉裁鄕贤，且已去死二百余年，指他著作，遗祸后世，应负伪造文书刑责，侯某请求判令板桥艺文印书馆出版的「说文解字注」一书应予没收。这件控告二百多年前的古人案，检察官已予受理，但不会传讯被告段玉裁，因为他已死了两百多年。六十四岁侯某，在他的诉状中指出：淸乾隆年间「说文解字注」一书，作者段玉裁明知自己对文字的认识不够，竟「穿凿附会」、「妄想刻求」，著出虚诬不实
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段玉裁字若膺，号茂堂，一作懋堂，幼颖悟，读书日尽数千言，年十三号博士弟子，学使者尹侍郞会一，深器异之，授以朱子小学，谓其父世续日，此儿端重必敎之成大器，勿自菲薄也，既冠、举于鄕，以敎习授贵州玉屛知县，改四川巫山县，服务十年，引疾归，奉父命侨居吴门，年八十一卒，玉裁喜训话，考核极博，推尊汉儒，于宋儒颇持异议，及晚年跋尹公所授小学，乃曰汉人小学一艺也，朱子小学蒙养全功，本末兼赅，孔子敎弟子之法也，又云寻枝叶略本根，追悔已晚，著有说文解字、注说文计、说文解字读
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