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  • 文章训诂学流衍述要——魏晋至隋唐（下）

    来源期刊：《豐縣文獻》 第24期　 作者：李振興 　出版时间：2000-01-01
    关键字： 训诂学 陈寿 《方言注》 王国维 孔颖达 《五经正义》

    —「甘喻本质」同注（56）。[11] 见《四库全书总自提要》卷四十五史部正史类艺文印书馆版二本页四七三。[12] 见《三国志·魏书·武帝纪》卷一明伦出版社版一本页二。[13] 同注（59）页二五。[14] 同注（59）页四〇。[15] 参汪耀楠《注释学纲要》及董洪利《古籍的阐释》为说。江著为语文出版本页三二一。董著为辽宁教育出版社版本页十一。[16] 见郦道元《水经注》卷三十四·江水二。世界书局版页四二四—四二六。[17]

  • 文章训诂学流衍述要——魏晋至隋唐（中）

    来源期刊：《豐縣文獻》 第23期　 作者：李振興 　出版时间：1999-01-01
    关键字： 训诂学 流行述要 王弼 郭璞 以今释古

    他一方面会集了各家的说法，用精弃芜，同时也能就着前人的旧说加以补充，更能广泛地稽考各地的方言俗语，与古代的训诂名物、相互印证，无形中，也将晋代的语言，保留了下来，这确是一件大功劳。[1] 㷄，《释文》原作「燥」，据扬雄《方言》卷十改。[2] 见十三经注疏本《左传》艺文印书馆版页八四五。[3] 「汉人不作音」见《释文》页九。「为《尙书音》者四人」下注。「传，即注也。见《释文》页三六孔氏传下注。」「庖丁、庖人，丁、其名也」见《释文》页三六五上庖丁

  • 文章训诂学流衍述要——魏晋至隋唐（上）

    来源期刊：《豐縣文獻》 第22期　 作者：李振興 　出版时间：1998-01-01
    关键字： 训诂学 流衍述要 《经典释文》 《尔雅》 郑玄

    时《孟子》尙未列入经部，而另一原因，则可能是自西晋以来，《老、庄》思想，为士大夫所崇尙，而德明生于陈季，犹沿六代余波，其如此安排，甚能合于时代环境。我们在前文中，曾经提及陆氏撰写《经典释文》之时，于资料的插集，相当广泛。「所采汉、魏、六朝音切，计有二百三十余家，又兼载诸儒之训诂，证各本之异同。」[13]因此我们也不难想象，陆氏撰写此书，并不仅是为了材料的收集，众说的排列，应该在处理、运用这些繁乱的资料时，于有意无意间，表示出个人的性向，于取舍之间，也应该可

  • 文章训诂学流衍述要——先秦、两汉篇

    来源期刊：《豐縣文獻》 第21期　 作者：李振興 　出版时间：1997-01-01
    关键字： 训诂学 随文释义 形训 音训 义训 王逸 章太炎

    有翻译，则能使别国如鄕邻；有训诂，则能使古今如旦暮。」[3]两位陈氏的话，将训诂发生的必然因素与功用，表达得再淸楚也不过了。生活在今世，想读通古书，固需训诂，就是远在先秦之世，又何尝没有训诂？但何谓训诂？如长话短说，实可一言而尽，即「解释」之意。而训诂学，就是将从古至今的有关传记、注疏、笺说、释义、解疑、考证等类的著述文集，择其所需，按其条理，综其规律，察其演进，明其得失，而有系统地予以归纳、排比、并讲明其方法，阐释其义涵，作为读书求知的钤键。所以不通训诂，读

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