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歸妹（嫁女也）兌下震上 歸妹、征凶！旡攸利。「妹」處女也。「歸妹征凶」嫁女須待其婿親自來迎，方合正理。（所謂親迎之禮）倘若自動地把女兒送到婿家，等於違禮自輕，這是很不好的。「旡攸利」像這樣，於所嫁之女沒有什麼益處，（易啟夫家輕視之心）。初九：歸妹以娣、跛能履。征吉！「娣」女弟也（古代貴族嫁女，多以娣隨嫁，爲婿之次妻，以防其婿另納他妾，而奪其女之愛）「跛」病足也。「歸妹以娣跛能履」嫁女再以娣隨嫁，爲其婿之次妻。在上古時人看起來，這是對的。因能輔助其姊，好像...
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颐 （女织—上古时代女织仅属家庭经济范围以内）颐、贞吉、观颐自求口实。「颐」本作臣，像侧面形，亦象机梭之形，旧解多作颐养。细按与爻辞不合，若依机梭之形解，定为女织，则可全通。「颐贞吉」织布之事，须耐心有恒方好。「观颐自求口实」织布也是为吃饭的。初九：舍尔灵龟、观我朶颐。凶！「舍尔灵龟，观我朶颐，凶，」灵龟为占卜之用。（表示重要）假如男子舍弃自身重要任务，专赖女子动机织布，那就很不好！（缘女织只是当时家庭工业之一种，女子除料理家务外，养蚕织布，可以帮助一部
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论语目西汉以来，为中国识字人一部人人必读书，读论语必兼读注。历代诸儒注释不绝，最著有三书。一、何晏集解，网罗汉儒旧义。又有皇侃义疏，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓论语古注之渊薮。二、朱熹集注，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠论语正义，为淸代考据家一结集。何氏集解收入十三经注疏中，宋以前人读论语，大率必读此书。明淸两代以朱注取士，于是读论语必兼读朱注，已八百年于兹。朱注不能无误，淸儒考据训诂之学度越前人，朱注误处均经发正。而淸儒持汉宋门户之见过严，有朱
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王序谈到「六经」之一的「周易」，很令人容易联想到「阴阳八卦」一类的玄之又玄的说法。因之，这一部经，已经变成一种「天书」了。再加上道家的故弄玄虚，好事者，任意揣测；这部经更显得枝节迷离，无法解释得圆满，硏讨出脉络。有的说这是高深的宇宙论，有的说这是古代的卜筮书，聚讼纷纭，莫衷一是；甚至「白首穷经」，也说不了一个道理出来；眞是一个可痛的事例。现在看到邵诗谭君新编注的「周易新解」觉得他见解卓异，注释淸白，推翻一切以往所有的陈说，独具见地；并以极通俗的文字，加以
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识广的张雨生鄕长，说了几句，但是并没说出一个所以然。记得在民国六七年间，不佞在县立第二高等小学校读书，其时有三位名敎员，一位是韩觐宣，字又军，一位是吴起文，字仲衡，一位是姜鼎，字梦非。那时他们的年龄，都不过二十六七岁，但是他们学问都很好，又肯硏究，觐宣先生对于国家的典章制度，以及地方的掌故事迹，都曾下过一番苦功，他在课余的时候，将他所编的「习用名词解证」一书，为我们义务解说，一日，有位同学问他说，女婿别称布袋，意义何在？他说：「女子在过去时候，抱着无才便是
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一对新妇夫妇闹蹩扭，事后新郞向新娘赔罪：「亲爱的，刚才是我的鲁莽，你宽恕我么？」可是看看新娘并无和解的意思，他又添上说：「呵，亲爱的，我眞说不出我是怎样的爱你。」「哼，我才不相信你的话呢。」新娘撅着嘴巴说。「唉，亲爱的，你太残忍了，你说这话简直太伤我心了，我爱你，爱你！」接着他热狂地搂抱着她，朝着他的耳边低声说：「我愿为你而死！」可是新娘挣脱了：「哼，可不是么？你这话就不知对我说过多少次，可是你可曾实行过一次么？这敎我如何相信你的话。」
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解君鉴林，系吾邑城南圩内之斗宝桥（俗称豆腐桥）人，其先人服役于东关口。该地鱼龙混杂，时有杰出之士。当年虽水运衰退，而其遗风仍在。解君生于斯，乃养成游使尙义之性。少年不覊，仗义鄕里。目睹军阀肆虐，引以为憾。北伐后，即赴山东入空军，习修护，以报効国家。抗战军兴，解君随军迁蜀，勤习修护，久能专精，闻飞机之声而能辨机型，视滑行之状而能知机障。积功升至机工长（空军早有之设置，与现士官长同）。率士兵维护飞机，对空军之对敌作战，贡献殊伟。人虽居异鄕，未尝忘鄕土，外地
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淸朝乾隆皇帝，博學多才，思維敏捷，經常和文臣墨客談古論今，縱論詩詞文章。有一次他到江南巡視，看見一位農夫肩上扛著鋤頭，便開玩笑故意問身邊大臣張玉書：「這是什麼人？」張急忙回答：「他是農夫」，接著乾隆又問：「農夫的『夫』字怎麼寫？」張玉書順口答道：「就是二橫一撇一捺轎夫之夫，也是孔夫子之夫，夫妻之夫和匹夫之夫，都是這麼寫。」不料，乾隆皇帝聽了搖頭說道：「農夫是耕土之人，上寫土字，下加人字；轎夫是肩上扛竹竿，應先寫人字，再加上兩根竿子；孔夫子上通天文，下曉地...
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增額立委選擧賈書法民主國家珍選舉，競爭公正是良方；賢能在位民稱慶，貪墨當權政不彰；才德淸貞堪造福，金錢暴力必罹殃；若逢譁衆投機者，鳴鼓而攻莫隱藏。歡迎王學成義士駕機來歸賈書法一年不到機三返，棄暗投明震十方；鐵幕強權何足畏，金台仁政豈能忘；人心思漢漢將復，衆志誅秦秦必亡；義士東飛相繼起，靑天白日放光芒。挽師大戴敎授培之兄賈書法驚聞噩耗淚紛紛，如夢如癡五內焚；同學同鄕同敎職，立言立德立功勳；爭榮桃李齊懷德，競秀桂蘭共泣君；文化復興勞盡瘁，傷心未見掃妖氛。註：...
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恒（守常—妾婦之道也）震上 巽下 恒亭。旡咎。利貞。「不」利有攸往。「恒亭旡咎」守常爲普通之事。能守常則可無過。「利貞，利有攸往」（利字之下。恐脫一「不」字。當作「利貞。不利有攸往。」否則旣云利貞。又云利有攸往。無異自相矛盾。）祗可持之有恒，不宜向外發展。初六：浚恒、貞凶！无攸利。「浚恒貞凶」妾婦之道，宜祗順守，倘若抒而用之，（浚與濬通，抒也）愈持久愈不好。「旡攸利」這樣沒有益處。九二：悔亡。「亡」仝無。「悔亡」能守常，就可沒有什麼壞處。九三：不恒其德、或...
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