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浦東一地處於北溫帶，夏季溫度高達華氏百度，冬季在三十度以下，一年中氣溫相差至鉅，春夏秋冬景色分明。衣着方面需具備冬、夏及春、三八九（月）衣服，而冬服較昻貴，富裕人家有豹皮、狐狸、灰鼠等皮袍，而以棉袍最爲普遍實用，絲棉則輕而暖和。夏天衣料以絲、綢、緞較高級，布紗爲一般人所穿用，其式樣均爲長衫、短衫褲，爲我國制式大禮服。婦女所穿的均爲祺袍，男服時樣甚少變化，祺袍款式之變更，充其量不過在衣身、袖手的長短與領子的高低而已，不若目前時裝變得天翻地覆。較高貴冬服，做...
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本文作者馮俊華鄉長，為本會青年勵進社社員目前擔任台灣廣播公司企劃部主任、及「電信之聲」「美好時光」「電的世界」「投資講座」等節目主持人，曾獲頒廣播金鐘奬，是一位傑出的廣播工作者。—編者按
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衣食住行最能够反映人们的生活水准，我今年五十多岁了，家乡解放时才五、六岁，但对刚解放时家乡人民的生活多少有个印象，有的甚至记忆犹新。现在来聊聊四十多年前支塘人的衣食住行。衣着服饰历来是衡量人们生活水准高下的显著标志。俗话说：佛要金装，人要衣装。那时候，大家穿土布衣，所谓土布，就是农家自己织的布，很厚、很粗糙，要经过纺、浆、染、经、织等好几道工序才能成为衣料。那时候，穿一件衣可不简单，单纺纱就得好几个劳动日。现在有的农家还保存著布机，恐怕现在二十多岁的村姑
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〈衣、食、住、行〉衣衫鞋襪避風寒、冬日穿棉夏著單。洗換經常求整潔、生活從簡不從繁。食不求精求一般、粗茶淡飯日三餐。平生勿飲過量酒、腸胃輕鬆少疾患。住處背陽窗外山、愁思掩卷獨憑欄。抬頭凝望崇教塔、腳下城河水一灣。行車住返自悠閒、周六回歸周一還。腳不酸來心不跳、支塘常熟路漫漫。
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一、衣食住行，一般情形衣：鄕人所穿大都布衣布服，约分单、夹、棉三款。家境好者有皮衣，款式分长短，短为工作服，出门或燕居穿长衣，妇女多大襟短衫，嫁衣中或有褶裙，然不常穿。旗袍城市中有，鄕间甚少。读书人及富家子穿丝绸，夏日则穿杭纺短衣裤，外加长衫，细软轻柔，尤为少年所喜，手持折扇，又儒雅，又风流，秋冬著皮棉，礼服蓝袍马褂，庄肃中有华贵气。中山装，多为高级公务员所服，缙绅先生不穿，西装革履，在城中偶一可见，而人视为洋服，今则视洋服为常。长衫为异，亦数千年
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殡仪舘，所有衣帽鞋袜，皆可由商场购用，虽然「慈母」健在，但绝无「手中线」与「密密缝」的主妇了。可是往年在我们家鄕，每一妇女皆有一个或二个针线匾，这个针线匾为人生衣食住行之首的「衣履」制作之源，它是籐制的，也有用竹篾编的，多半圆形，高约二、三寸，漆以红色，大者直径尺半，小者有五、六寸的，匾内放有各色棉线、丝线、线板、线团，各种棉线针、丝线针、尺条、剪刀、针箍、锥子、扭扣、搭链、捻线锤等工具，此外尙有各色零碎布及一本旧书或布夹，书夹内放有用纸剪成的阖家大小的鞋帽
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前幾年「讀者文摘」雜誌刊載過一篇文章，大意說人類文明演進的過程中，從沒有像二十世紀這樣變動的快速。它還說，過去一千九百年的進展和成就，可能尙抵不上最近五十年。這對我們居住在台灣的人們來說，也許因爲一直在安定中進步，已經習於安樂，並不十分注意到二十世紀原是一個動盪起伏最爲劇烈的時代，可是最近幾年世局的演變，終於引起了大家切身的感覺，實在很値得我們重新想想：我們究竟應當如何因應這個變動的世局。單單從財經的範圍來說，兩年多來的變化，就足以使人眼花撩亂，例如：（...
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兩鬢爬霜、齒牙動搖、悠悠忽忽、老之將至，辦理退休，勢在必行，之後怎辦？與心不安！這是十年前的情形。卸任以後一身輕，終朝出現失落感，心潮起伏眠不得，惟向同仁找竅門。通過先我退休友人的啓發，買字帖、學書法、購書籍、學寫詩，並向南京詩詞學會報名，當了函授生。孜孜不倦，埋頭苦學，學有所得、其樂無窮。當年的煩躁不安和失落感，已經煙消雲散。一年之後，函授結業，並找到了一份職業。對於財經工作，我本外行，只能在邊幹邊學中擔起理財重任。不敢說發餘熱，只是做一些力所能及有益...
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少小離家老大回 鄕音無改鬢毛衰兒童相見不相識 笑問客從何處來上列七絕是唐代詩人賀知章的名作，也正是我這次返鄕探親的寫照。我是海門西南上三和鎭人，民國卅五年十一月就襆被來台，迄今已超過四十年了，我對這個少小釣遊之地，無論一草一木，都是記憶猶新；今海嶠寄寓，頻興「蓴
鱸膾」之想。自政府開放大陸探親後，夢想竟成事實，於是積極籌備探親的計畫。但我的雙親，於數年前已先後棄養，至我家的房屋，亦慘遭囘祿。所以我這次的囘到大陸，是返鄕而非返家，是掃墓而非省親。所以在心...
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