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心無妄念。動無妄爲。坦坦蕩蕩。悉泯忮求之私。而安順受之正。所謂孔顏樂處。大約去此不遠。否則憧憧爾思。貪嗔互作。何異桎梏。處貧困之境。不知獨立營生。而浮慕人之富厚。居瘠薄之區。不知勤勉漑種。而徒羨人之膏沃。是之謂不知命。其流爲無意識之小人。而終無以自立。己則百事失當。而好代人謀。以詡予智。己則毫無善狀。而喜談人過。訐其負我。世界之庸碌。大抵如斯。必求與之相反。庶得君子之歸。知耕耘之常。而不知有水旱之變。早事豫防。是爲劣農。知人事之常。而一經變故。擧措鮮策。...
第二節 儀禮儀禮於漢代已殘闕,其時所傳者,有戴德(大戴)戴聖(小戴)及劉向别錄三本,其篇第先後各有不同,其經文亦有今文古文之别,高堂生所傳十七篇,爲今文,魯恭王得自孔子之宅者,爲古文。今傳之本,即别錄本,士冠、士昏、士相見、鄕飮酒、鄕射、燕、大射、聘、公食大夫、覲、喪服、士喪、旣夕、士虞、特性饋食、少牢饋食、有司徹禮等十七篇,多屬吉、凶、賓、軍、嘉之五禮也。其經文繁複,僅擇士冠禮、士昏禮、士喪禮、燕禮、聘禮、少牢饋食禮六篇,節釋於后。(一)士冠禮士冠禮,...
第七節 詩經詩者,志之所之也,在心爲志,發言爲詩。孔子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。」不易之爲經,名之詩經以言爲詩者不可言之旨也。詩有六義,曰:風、雅、頌、賦、比、興。上以風化下,下以風刺上,以正治國安民之道也。風雅頌者,詩篇之異體也。賦比興者,詩文之異辭也。風者,曲也,以一國之事,繫於一人之本,謂之風,以歌謠而興邦以化民也。雅者,正也,言天下之事,形四方之風,謂之雅,乃正樂之歌也。小雅,乃燕饗之樂。大雅,乃會朝之樂也。頌者,乃宗廟之樂歌也,讚美聖...
夏侯淵夏侯淵字妙才,惇族弟也,操居家,曾有縣官事,淵代引重罪,操營救之,得免。時袞豫大亂,淵以饑乏,棄其幼子,而活亡弟孤女,仁義感於鄕里。後操起兵,以別部司馬,騎都尉從,遷陳留穎川太守。及與袁紹戰于官渡,行督軍校尉,紹破,使督袞豫徐軍糧;時軍食少,淵傳饋相繼,軍以復振。昌稀反,遣于禁擊之,未拔,復遣淵與禁幷力,遂擊稀,降其十餘屯,稀詣禁降。淵還,拜典軍校尉。淵用兵,赴急疾,常出敵之不意,故軍中爲之語曰:「典軍校尉夏侯淵,三日五百,六日一千。」之讚稱,濟南...
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