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一、緣起金門保衞戰，也就是我們現在所習稱的「古寧頭大捷」，整整四十個年頭了。這是一場旋乾轉坤的聖戰，戰鬥是英勇的，犧牲是壯烈的，勝利是輝煌的。由於這次成功的殲滅戰，鼓舞了當時沉溺惶惑的人心，重振了國民革命軍的聲威，改變了國際間對我們的輕視與冷漠。四十年家國離亂，八千里河山蒙塵，這關鍵性的一戰，永遠烙印在我的心頭。本年四月，國防部爲充實史料，汲取作戰經驗，砥礪國人戰鬥意志及不忘勳舊對國家之貢獻，特擧辦「古寧頭大捷四十周年紀念徵文」，投稿人限爲當年參戰之陸海...
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㈠釋「藏經」「藏經」者，即歷代對於佛教典籍集其大成者，或稱「三藏經」、「一切經」和「大藏經」等，以佛一代教化所説諸經、律、論，名爲「三藏」；在各種大藏經中，以漢文藏經最受人重視，以其資料最豐富、卷數最浩翰和義理最完備，誠爲研究佛法的寶典所在。㈡歷代藏經雕刻佛教在東漢時期傳進我國，唐朝以前，大多數是手抄本，自從雕版刷印初興，藏經漸有刻印本出現，而全部藏經雕板——官刻大藏經則始於「開寶藏」蜀版本（西元九七一至九八三年），成爲我國第一部大藏經；相繼有「萬壽藏」...
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農曆九月初九，是我國傳統的重陽節。此時正値秋高氣爽，菊花盛開，登高遠眺，心曠神怡，不但趣味無窮，而且有益身體，所以，我國將一九八七年的重陽節定爲老年節。「九九」爲何定爲「重陽」，原來《易經》中將「九」定爲陽數，兩九相重爲「重九」，兩陽相重爲「重陽」。重陽節又稱「重九節」、「茱萸節」、「登高節」等。加之「九九」與「久久」同音，所以古人認爲這是一個宜於長久的吉利日子，並流傳著一些很有意思的習俗，如登高遊覽、折插茱萸、重陽賞菊以及吃重陽糕等。古人重陽登高遊覽大...
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《水調歌頭》（宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飮達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。我國有三大傳統節日：春節、端午節、中秋節。中秋節，可以追溯到唐朝初年，《唐書·太宗記》記載有〔八月十五中秋節〕此種說法。根據我國的農曆曆法，農曆八月在秋季的中間，...
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謝玉岑的不幸短命而死，據錢小山說及其致病之由有三點：⑴君體弱，藥多於飯，而勇於自用，居海上近市，烟塵積几，偶有微疾，飮食不稱意，而君於此時好學勝於往日，往往把卷竟夕，面發赤，不顧也，此不壽故之一。⑵君妻亡後，追憶良苦，塡詞號孤鸞，終身不娶。蓋世之伉儷，生時果無不相愛，及後歲月迭更，景象漸遠，能如曾參之不再娶有幾人？而玉岑始終以情，憂能傷人，以至於此，此不壽故之二。⑶君爲人謀忠，或乞其文字，無不饜其望，客至無虛日，雖有疾，必强起縱談，倦乃已。病甚返里，及謝...
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望華亭是磚木結構四角亭。飛檐翹角，疊脊合瓦，滴水迎風，並飾以鳳魚海馬，上爲蓮花寶頂。民國二十一年（公元一九三二年）秋建於豐城東南角護城堤上。因豐縣東南有華山，故名「望華亭」。抗日戰爭期間，毀於戰亂。（摘自豐縣文史資料）
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文人筆下的秋天，往往凄楚悲涼在（「紅樓夢」一書中，寫有：秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長，又覺秋窗愁不盡，那堪秋雨助凄涼！這並不是知識份子的無病呻吟，而今科學家已發現人的悲秋情緒 是與人腦中的一棵松果體（在大腦深處，有一個像豌豆大小的腺體），分泌的褪黑色激素，有很大的關係，因爲它的釋放量，是隨著太陽光線，照射的強弱而增減，一年中秋分季節一過，陽光的照射強度，明顯要比夏天減弱，因此松果體分泌的褪黑色激素釋放量相對就會增多，再加上個人和外因的沖撞，如人際環境的...
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宋代紹興年間，時値秋涼天氣，常熟梅李鎭北街搬來了一戶人家，主人年逾花甲，舉止文雅，能詩善文，人們只知道他姓王，所以都叫他王老相公。時隔不久，王家破門開店，門口掛出「荷花酒家」，店堂內擺了幾張四方枱子，王老相公開起酒店，大家帶著好奇心來嘗嘗他賣的酒，一嘗別有風味，荷花幽香，價廉物美的荷花酒很快出了名，生意也一天天地興旺起來。有一天，街坊上兩個細心人，產生了疑問：王老相公只賣酒，卻不見他賣酒糟，酒糟哪裏去了呢？一天早上，兩個細心人裝著閑逛的樣子，在王家轉了一...
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我國自古重視人倫，就是「父子有親」，「君臣有義」（現爲長官與部屬）「夫婦有別」，「長幼有序」，「朋友有信」。以此爲敎，社會才有秩序，人類始克安樂。現在社會人與人之間的利害關係，由於羣化方式之不同，顯得未免現實一點，這是無可否認的事實，但如果能以倫理道德來維繫，還是可以和樂相處的。我們重視人倫，實踐倫理道德，所以在春節大家要賀年拜年。我無錫同鄕避禍來臺者，奚止數千，或許有上萬人，散處各地，互相賀年拜年，實難辦到，所以同鄕會在一年一度的會員大會時，舉行春節聯...
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一、回憶來時路我們這一群退休老兵，由上海淞江棄學從軍，至今逾越一個甲子！從懵懂的孩子，邁入耆耋老人，回想當初從軍入營，萬分感激劉永清先生（豐縣轡口鎮人）。當時他是第六軍補充團上校團長，因同鄉之情誼，拿掉門檻，凡豐、沛、魚同鄉一律收留，親自編組，優先第一梯次運送台灣，接受新軍訓練。三十八年四月二十五日、二十六日先後在上海黃埔碼頭登上四川輪、二十七日十時開船，二十九日十三時抵基隆下船，轉乘火車到淡水忠烈祠集結待命，承蒙豐縣耆儒王公永科先生照料生活起居，迄今每...
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