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农历五月初五，端午节，城乡多处处粽子飘香。相传端阳吃粽子是为了纪念一千六百多年前，战国时期楚怀王时任左徒和三闾大夫屈原的。屈原名平字原，又名正则，字灵均。他学识渊博，主张彰明法度，举荐贤明有能力的人主持朝政。他主张东联齐国西抗强秦。在同反动贵族子兰、靳尙等人斗争中，遭到诬陷，被隔职到顷襄王时，再遭谗毁，被放逐于江南，长期流浪在沅、湘流域。比较接近人民生活，对黑暗社会现实更为不满，后因楚国首都郢，也被秦兵攻破。屈原既然无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法
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一年一度农历五月初五日的端午节，又来到人间，相传已有千年历史的民间习俗，是源远流长，任何人是无法把它断绝或掩埋，这就是我中华民族精神，也就是我中华民俗文化。端午节又名端阳节，在这一天民俗的玩意最多，如家家户户门上揷菖蒲和艾草、吃粽子、划龙舟，儿童身上挂著彩色香包，手腕上扣著彩线、晒明矾、贴彩符、吃雄黄酒、放雄黄鞭、画虎、挂剑。看白蛇传大戏和小戏。每一种玩意，都有它的典故，海州文献在过去期刊中也有介绍，可以披阅回顾一下。在台湾生长的靑年同鄕，如有不明白
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一、壬午端節粽飄香，各地龍舟操練忙；屈原含冤憤投江，後人紀念永不忘。二、締造民國孫中山，尊稱國父無愧顏；堂堂大臣起質疑，意識形態人憎憾。三、今年旱象悖常情，祈盼上蒼降甘霖；科技發達難解渴，民代藉機假關心。四、天降甘霖解旱象，人民生計少影響；治國大處先著手，志工洗脚不像樣。五、北部旱象猶未解，限水措施理應該；台聯無理瞎胡鬧，人民深感太悲哀。
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农历五月初五日为我国之端阳佳节，亦称端午节，按夏正建寅五月为午月，故五日亦称午日，类函引风土记曰，仲夏端午。端始也。谓五月初五日也，亦谓之重午。此节传为纪念三闾大夫屈原而定，屈原名平，别号灵均，战国时楚人，为楚怀王左徒，博闻强记，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。上官大夫与之同列，争宠，而心害其能，怀王使屈原造为宪令，属草未定，上官大夫见而欲夺之，屈不与，因谮于怀王曰：王使屈原为令，众莫不知，每一令出，屈原伐其功曰
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家鄕过端阳的习俗：与别处大同小异，无非是门口插艾草菖浦，飮雄黄酒（以雄黄泡烧酒），并以指沾雄黄酒在小孩额上画「王」字，以驱邪避毒。重要的主角当然是粽子了。像过年做团子一样，端阳裹粽子也是一年中的一个重要节目。鄕下人说「裹粽子」，而不说「包粽子」，这「裹」字还很文的。而且用法也有讲究，譬如做有馅的团子就说「包团子」，而不说「裹团子」，这差别是颇堪寻味的。端阳前几天就开始裹粽子了，鄕下粽子的式样、材料很简单，全是尖脚式，只有白粽与赤豆粽二种。特色是裹的时候把
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忆少时在家鄕沭阳，驻县城内，端午节日有二习俗，甚特殊，长走四方，少见有类此者。一曰「跳判」，「判」即传说之终南进士钟馗，死后充任判官，专捉鬼怪；此俗例于每年端午节前，里中少壮，大半为娴于技击者，组合排练纯熟，迨至节目正午，沿街演出，其中主角一人扮演判官，虬髯绽面，冠袍角带，一若平剧中之扮像；坐「显轿」，按所谓显轿，即系以一圈椅（俗称太师椅），绑以两技轿杆（长木或粗竹），判官坐其上，两舆夫肩抬游行街中，另一人扮演蝙蝠精（一说蝴蝶精），头扎彩巾，薄纱彩衣，脊
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台湾地区，诸罗志：「清明插柳于户前。」证明台湾习俗与大陆各地目同。在台湾地区柳树不多，此种民俗已不多见。惟在清明祭祖、踏青、放风筝、吃春饼仍极为普遍。古人说：「大孝终身慕父母」。我们在祭祖扫墓之时，追怀祖先创业艰难，怀念其德泽，记取其教诲，更应该知福惜福，进而使社会风气自然趋于淳厚。第四节 端午节榴花照鬟云髻热，蝉翼轻绡香叠雪；一丈戎葵倚绣窗，雨足江南好时节。五色灵钱傍午烧，彩胜金花贴鼓腰；段家桥下水如潮，东船夺得西船标。櫂歌声静晩山绿，万镒黄金一日消。元·张宪
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盐、腊肉卤（制腊肉的副产品），上好料酒再加水拌匀，把洗净的鸭蛋，一个个放进去，浸泡一会，再把涂满了灰的蛋拿出来，放在一个甏内，到立夏节开甏作首次食用，因为自制的用腊肉卤和好酒，所以蛋黄色泽红而油汁多，当非市面所售可比，咸蛋久藏不坏，松江人早晨及大热天晚间，喜欢吃炒饭，咸蛋是佐餐的妙品。七、端午——驱邪辟瘟五月初五名曰端午，又叫端阳，也称蒲节和天中节，是民俗中一个大时节令，一年四季有许多节令活动，除了元旦以外，要算端午最多采多姿，这个节日活动，包括了辟邪除害
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夏历五月五日为端阳节，或名端午，又叫重五；端，首也。五之数为阳，故名端阳，五月属午，又名端午，月逢五，日又逢五，故又名重五。故鄕习俗，于五月初一起，家家门上贴寺院道观里送的符，大都画的钟馗、天师之类，以驱邪鎭宅。寺院道观裏和尙道士，一过端阳，在鄕村收麦，市区收钱。端阳前一、二天，家家户户都以竹箬包糯米为粽。端午早晨吃粽子，午饭菜肴丰富，但一定要有鲜黄鱼、咸鸭蛋、水果枇杷，以取圆顺之意。飮雄黄酒，雄黄能杀蛇虫，和酒飮之，能避蛇虫之害。端午日家家以菖蒲作刀剑
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日，钟馗像盛行民间。后来改在端阳节悬挂钟馗像，大约始于淸乾隆以后，明末大儒顾炎武日知录的记载，他否认有钟馗其人，却说「卒岁大傩，殴除羣鬼」，乃时仍是岁暮时悬挂供奉的神像。乾隆时赵翼的陔余丛考也提到钟馗，可是没有说端午悬挂钟馗的故事，可见现在端午悬挂钟馗的习俗，至少是乾隆以后的事了，端午是一个大节日，天气炎热，五毒丛生，疫疠流行，在迷信神祇的年头，自然要有驱邪降魔的钟馗神隆临，保障国泰民安。顾氏日记录，根本否认有钟馗其人，他说钟馗即终葵，又书蔠葵，是一种植物，引马融
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