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  • 文章石涛与扬州(上)

    来源期刊:《揚州鄉訊》 第69期  作者:杜負翁 出版时间:1974-06-10
    关键字: 石涛 史籍考证 石涛之名 石涛身世研究 题画诗研讨

    吾尝谓凡人之显晦,不论生前生后,冥冥中若有定数。如画师石涛,生前之名,固不若今日之盛。即自石涛逝世以迄今时,约有二百六十余年,亦鲜有言及石涛者,从张大千推崇备至后,不但国内硏究石涛者,风起云涌。即东西各国艺坛中,石涛之名,亦不胫而走。可见凡人之显晦,莫知其所以然。余世居扬州,生于淸末。吾鄕每年,有观音会,都天会,城隍会,迎神过市,锣鼓喧天。旗伞执事,肩摩毂击。每于灯伞中,见有署名苦瓜和尙,瞎尊者等绘画。以其名异,恒向先考叩其详。先考曾曰:是恨僧也,他日

  • 文章乡先辈国画大师吴观岱善临石涛山水

    来源期刊:《無錫鄉訊》 第225期  作者:大成  出版时间:1988-07-20
    关键字: 吴观岱 国画大师 石涛

    世皆知大千居士提倡石涛画艺,从事临摹,为此中圣手。讵意在若干年前,梁溪吴观岱即有石涛再世之称。观岱,讳宗泰,字念康,号洁翁,幼贫窭,学业槽坊,为豉贾酰人一流。然性嗜丹靑,绘人像能得其神似,丧家往往招之为死者留容,可博靑铜钱二百文。观岱因弃槽坊而专事于画。其时有画家潘锦字昼堂者,善绘半身仕女,鄕村间每逢新岁,例必悬仕女轴,于是潘锦生涯殊不恶。观岱羨之而师事焉。从师须致贽金,观岱以贫故,致贽只番佛二尊。既而潘锦发觉二尊中,一为铅质,嘱观岱更换以献,奈观岱囊涩

  • 文章石涛与扬州(下)

    来源期刊:《揚州鄉訊》 第71期  作者:杜負翁 出版时间:1974-10-10
    关键字: 石涛 杜负翁 金农 罗聘 平山堂

    短短数字,未敍其详。大约亦因石涛为明宗室,讳言之也。石涛以后,所有寓扬名画师,多环寓昙花庵附近,或迳寓昙花庵内。如康熙间名画师金农,乾隆间名画师罗聘(皆扬州八怪之一),皆寓昙花庵极近之弥陀巷。同光间,名画师郑芹圃,寓昙花庵之东。乾隆间,名画师李耳山,(绘有寸幅千里图,今藏在台王壮为处),寓昙花庵路北。方外名画师莲溪、佛迷,皆寓昙花庵内。以上诸画师所寓遗址,负翁皆曾亲往考察,多有遗迹可寻。这许多名画师环绕昙花庵之原因,定为便于取此天然风景为画本。负翁作此

  • 文章石涛与扬州(下)

    来源期刊:《江蘇文獻》第4卷 第8期  作者:杜負翁  出版时间:1974-12-20
    关键字: 石涛 扬州 画家 革命家 “反清复明” 平山

    今藏在台王壮为处,寓昙花庵路北。方外名画师莲溪、佛迷,皆寓昙花庵内。以上诸画师所寓遗址,负翁皆曾亲往考察,多有遗迹可寻。这许多名画师环绕昙花庵之原因,定为便于取此天然风景为画本。负翁作此肯定,似未过份其辞。而石涛发现此一天然画本,不知是何因缘,因当时多有顾忌,文献不足故也。石涛卒于康熙四十六年,年六十七岁,葬于扬州平山,史无记载。负翁 先考妣之墓。在平山后,地名蔡家山。墓前一溪,溪之南为平山之北,即蜀冈之北。溪中冬令水涸,可通行人。负翁于某年冬令祭墓归时

  • 文章我國製珂羅版第一人——趙鴻雪

    来源期刊:《無錫鄉訊》 第218期  出版时间:1987-12-20
    关键字: 赵鸿雪 珂罗版 石涛画册》 《回忆六十年》

    角度光线,在在精究,可夺西洋人之席。其它任何品物,一经彼之觇察,便能仿为之,无丝毫异。南湖觉印刷上颇需要珂罗版与照相铜版。其时扶桑人已能仿制尽其术,我国具此种技术者,尙乏其人。于是即资送鸿雪,东渡彼邦以学之,奈彼邦人士秘之甚,不肯公开其方法,鸿雪虽绝顶聪明,亦只能窥见其什一。既归国,悉心硏讨,自行试验,居然获得成功。于是文明书局首先发行珂罗版铜版画册。南湖藏石涛画綦多,而珂罗版之「石涛画册」遂风行于世。摘自香港大成杂志郑逸梅「囘忆六十年」文中。

  • 文章鄕前輩趙鴻雪我國製珂羅版的第一人

    来源期刊:《無錫鄉訊》 第256期  作者:吳會  出版时间:1991-02-20
    关键字: 赵鸿雪 珂罗版 雅尔伯特 石涛画册》

    于花坞,极手挥送之妙,又善摄影,角度光线,在在精究,可夺西洋人之席,其他任何品物,一经他的观察,便能仿造为之,没有一点两样。南湖认为印刷上极需要珂罗版与照相铜版,彼时日人已能仿制甚佳,我国能有此种技术者尙乏其人,于是即送鸿雪东渡日本学习,奈日本人很自私,不肯公开他的方去教鸿雪,鸿雪虽绝顶聪明,亦祇窥见其什一。归国后,悉心研究,自行试验,居然获得成功,于是文明书局首先发行珂罗版铜版画册。南湖藏石涛画甚多,于是珂罗版之「石涛画册」遂风行于世。

  • 文章石涛与扬州(上)

    来源期刊:《江蘇文獻》第4卷 第6期  作者:杜負翁  出版时间:1974-08-20
    关键字: 石涛 扬州 明代宗室 画家 “扬州十日”

    吾尝谓凡人之显晦,不论生前生后,冥冥中若有定数。如画师石涛,生前之名,固不若今日之盛。即自石涛逝世以迄今时,约有二百六十余年,亦鲜有言及石涛者,从张大千推崇备至后,不但国内硏究石涛者,风起云涌。即东西各国艺坛中,石涛之名,亦不胫而走。可见凡人之显晦,莫知其所以然。余世居扬州,生于淸末。吾鄕每年,有观音会,都天会,城隍会,迎神过巿,锣鼓喧天。旗伞执事,肩摩毂击。每于灯伞中,见有署名苦瓜和尙,瞎尊者等绘画。以其名异,恒向先考叩其详。先考曾曰:是恨僧也,他日

  • 文章石涛绘:张公洞考

    来源期刊:《江蘇文物》第3卷 第10期  作者:邵品剛 出版时间:1980-04-20
    关键字: 张公洞 石涛 善卷福地 宜兴的双洞 写生画

    春节后一个上午,去省立博物舘欣赏宜兴徐令仪女史画展后,便同从南投专程来看画展的载明宗兄再到国立历史博物馆参观明末四僧的书画展。在二楼大厅右边大玻璃橱内见到一长幅风景图,右端有「游张公洞之图 淸湘石涛」署款。这是一幅高一尺半,宽约十尺的着色画,右边画有像张开着嘴的虎口,排列着虎牙似的倒悬钟乳石,往左有一石桥,最左端有一长堤,载明兄高兴地立刻叫说:『太好了!眞想不到见到了我们宜兴的张公洞!』善卷洞外景这长幅横条由三部份裱成:第一部份是右端淸末名书家子贞何绍基

  • 文章清初之明代遺民畫家——四大高僧

    来源期刊:《松江鄉訊》 第104期  作者:周希舜 出版时间:1996-01-01
    关键字: 明末清初画家 四大高僧 八大山人 石涛上人 石溪 渐江

    其独特丰采,足以照耀当时,名垂后世。明代绘画早期之浙派过于狂肆,而后期之吴派稍嫌文弱,而遗民画家,痛祖国之沦亡,哀异族之宰割,抑郁之气,发寄于画,所以多寄肆豪放不守绳墨,而能卓然自立于千古,发扬民族正气,也匡正了画道正传。遗民画中以出家为僧者居多数,而且都为明朝宗室,隐姓埋名,逃避清廷追查,其中八大、石涛、石溪、渐江等之作品,充满创造精神与奇突风格,最为著名,号称「明末四僧」—四僧之时代已在清朝,而其志非清朝的人民,史家亦将他们列在明代,示不忘本。一

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