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退休前，我从事役政工作。退休后，偶遇旧日同事，他们常常会提出相同的问话：「你怎样安排自己的生活？会不会无聊？日子怎么打发？」我的回答是：「当我上班的那些日子，每天廿四小时，总嫌时间太长，过得太慢？」曾经有一位长官训话时说：『我们不要做三等公务员；一等下班，二等领饷，三等退休。』如今我巴不得每天能有卅六小时，才够用！确实，这是我内心眞正的感觉。因为：第一、我不爱回忆，那是浪费时间。第二、我不知道将来会如何，更不去躭心推想，或期待些什么。第三、我重视
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北京是中國政治文人經濟的中心。近年來建設的更加美麗壯觀。舊城經過改造，郊區高大樓大廈遍地林立。但舊的紫禁城和硃紅大門的四合院，還保留著原來古老的風格。它集中体現了我國古代先民的知慧和創造方能，這是珍貴古老建築文人遺產。我原在安微蚌埠，治淮委員會工作，後來調到北京工作的。當時全國各大城市住入公營企業，上海有些私營機械工廠，竟把過時機械技術資料都毀掉了。因之影嚮了後來水利施機械的硏製生產的進程，使一些機器機械無法進行維修工作。導致部份水利程施工機械停工或半停...
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嘴巴甜一點，腦筋活一點，行動快一點，效率高一點，做事多一點，理由少一點，肚量大一點，脾氣小一點，說話輕一點，微笑露一點。編者說話輕一點之外都做到了。
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如何」？答曰：「善」。女乃低吟：「花径不曾延客扫，蓬门今始为君开」。宴尔已毕，春风满室，男喜而吿之曰：「未见前人履花径，欣看为我开蓬门」。按诗之作者，乃述淸静幽闲之生活景况，以明自得乐之生活情趣。文美意洁，诵之千古。而后之人竟借而作其他之想。作者九天有知，当笑后人之为多事也。二二七饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便发，友休不择便交。以上格言七端，录自前人，譬之今后。其七「不」、七「便」之处，宜深予体察。二二八
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相似之处。如在体型方面，虽都讲究飮食，但却从未「发福」过；年靑时同为「痨病鬼」，且都病得死去活来，几乎与阎王爷握手；又同有读书嗜好，岳父常年手不释卷，浏览之广称得上「汗牛充栋」。而我也认为「开卷有益」，曾经过目的书册也不下几大箩筐。再说郞丈二人向本「大德不踰矩，小德出入可也」。致年靑时风韵雅事特别多。不过擧凡率性守眞的人，在人情世故上却也得罪了不少人。提起郞丈二人的休闲生活，惟对方城之戯兴趣较浓。我住龙冈时，岳父每以电话召集。凤采如面呈怏怏，我会很自然地双手一摊
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人們的天賦才智，各有不同，因此做事的成就亦有大小之別。但是對於勤奮努力耕耘的人與飽食終日不想作事的人兩相比較，其耘力耕耘者之收獲，理應大於懶惰者，此乃當爲衆人所公認的事實。說來人各有志，理想抱負不一，愚人以爲天下事都是不可能的，就什麼事都不敢做。懶人以爲什麼事都容易做，因而什麼事也不肯做，以致一生虛度光陰年華，豈不可惜！唯有勤奮的人，知道天下事都是可能的，因此小心翼翼的一點一滴的去做，積少成多，積小成大，例如大禹勤奮治理水患，在外十三年，三過家門，都沒有...
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从小常听人说早睡早起身体好，我知道这话一定有道理，可是我从未认眞实行过。早起容或有之，早睡则除非生病，否则不肯。因为我一向用功，阅读、写作，晩上最好，常常熬夜，岂肯早睡！而且还要笑别人不懂生活，譬如有不少上了年纪的人，早上四点起来爬山，一年四季，风雨无阻，我就说干吗跟自己过不去，活得那么辛苦！早起之后必定早睡，吃完晩饭就想上床，我也不以为然，活得眞是无聊，即使什么都不想做，看看电视也好啊！好节目都在九点以后。什么也不看，怪不得会有老人痴呆症！时光流转
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丈夫的三个重要条件，是「富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈」。胡适之又加上一个条件，是「时尙不能惑」。大丈夫的人格与风范，在最高境界里，应当是综合性与完整性的表现，不态惑于时尙，也是一个重要的条件。所谓时尙，可说是范围很广，包括了现代社会中的思想问题，道德问题，生活习惯问题。这些问题，有正面的一面，也有反面的一面。何者为正，何者为反，实在需要加以客观理性的分析与判断，然后加以选择，而从其正者，舍其反者。假如缺少了这一番功夫，就很容易受到感性的诱惑，而流于趋向反面
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法院任检察官事。梅花引 往事与生活前人起薰风，指顾中，上林千树多葱笼。晓日红，晓日红。万般开始，任事要从容。风晨月夕须谨愼，太阿秋霜一念中。作警钟，作警钟。情意深浓，淸明总在躬。【注释】到法院任事，公务尙可，吃住甚差。住无定所，吃又无着，余极觉不便。幸姜兄旧友迎到其家，斗室八尺，一榻外亦无睡眠处，饬其下女将卧舖让客，又执拗不可。祇得在姜兄卧榻前另设竹床，作今宵安眠，吃亦搭伙而已。菜饭梗涩，肥肉煮汤，实难下咽，将就而已。人生到处艰难，学以适应，于今尤甚。荆州亭
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的情上，不能让步；在正大的理上，不能让步；在公正的法上，不能让步。因此，所谓「当仁不让」，当是人人立身处事所应秉持的一种正当的生活态度与行为法则。一七九人老了不必充少，充则伪矣，伪将失其防老之道。人穷了不必充富，充则伪矣，伪将失其穷则变之道。人贱了不必充贵，充则伪矣，伪将失其求贵之道。人之立身如此，而持其家，治其国者，当亦如此。故吾人之祖先圣贤，以诚字为训，不伪不饬，其理至矣。一八〇节俭勤劳，是进德修业的基本条件；奢侈怠惰，是失败消亡的主要原因。生而为
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