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再予补足。大结:是这篇文章的总结。如果拿八股文与论理学的三段论证法比较,则破题、承题相当于大前提,起讲、提比、虚比、中比、后比等是用一连串的讨论来指出小前提,而大结便是结论了。找一个实际例子来说明上述这些,明代王阳明先生是科擧出身,曾主持山东鄕试,当时四书题是「所谓大臣者以道事君,不可则止」。照例主试官要提出一份相当于参考答案的文章,给众士子观摩对照,自然这也具有身敎多士的深意。这道题阳明先生的范文是一篇约五百字的精构,收在王阳明全集卷三十一。玆录出并解析
本(60)年十月二十九日(農曆九月三十日),適爲王陽明先生誕生五百週年紀念,特載本文,以表崇敬之至意—編者按—麻城劉君天和之尹金壇也,三月而政成考邑之故,而創志焉曰,嗚呼艱哉!吾欲觀風氣之宜,民俗之所向,而無所證也,以諏於鄕老有遺聽焉,吾欲觀往昔之得失,民務之急緩弛張先後之而無所稽也,以詢於閭野有遯情焉。吾欲觀山川之條理,疆域之所際,道路邑井之往來聚散,制其經適其變而無所裁也,則以之披荒穢入林麓有遺歴焉,亦惟文獻之不足也云爾已矣。嗚呼古君子之忠也,舊政以告...
的准备而已。俗话说得好:「百闻不如一见」,「空谈不如实干」,博学、审问、愼思、明辨的结果,假使不在实际行为上表现,可说枉然。王阳明的「知行合一」,总理的「行易知难」,都在阐明「行」的重要。其实,假使抛弃了「行」,而茫然的去「学」,「问」,「思」,「辨」——去「穷理」,即使眞能穷获了理,也仅是玄学的,形而上学的假眞理而已。白白的浪费了精神与时间,丝毫无益于人类,不能不说是一种损失。总理说:「能知必能行」;总裁更进而说:「不行不能知」:杜威也说:「思考不但用脑
一、前言王陽明先生是繼宋代理學家陸九淵之後,首倡「致良知」,「知行合一」之學,爲明代偉大的哲學家、思想家。但是根據他的生平事蹟及學術思想,最大的成就還在教育上。因此,王陽明先生可稱得上是中國近世的偉大教育家。他的思想不僅影響我國近代學術文化,並遠及日本,促進他們的革新、強盛,也開啓了先總統 蔣公首創「力行哲學」的宏規。所以本校校名與他同名,原意並非紀念他,但他不朽的事業、偉大人格和他實踐力行的精神,我們師生要效法學習,要能做到自動自發,立志篤行,最主要的...
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