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开光。塔顶为蓝色琉璃瓦,每层围以白石栏杆,形势颇为壮观,园中花木扶疏,风景亦甚幽美。夷考我国火葬,南史扶南国传:「死者水葬则投之江流,火葬则焚为灰烬。」印度盛行火葬。烬余骨灰,则筑龛或建塔埋之。宋代民间多遵用火葬,宋太祖建隆三年曾诏禁之;明淸两代亦禁火葬,今则东西洋各国皆行火葬,国人之思想亦因而转变,主张火葬者日多。盖既可不占土地,又可积省费用也。
开光。塔顶为蓝色琉璃瓦,每层围以白石栏杆,形势颇为壮观,园中花木扶疏,风景亦甚幽美。夷考我国火葬,南史扶南国传:「死者水葬则投之江流,火葬则焚为灰烬。」印度盛行火葬,烬余骨灰,则筑龛或建塔埋之。宋代民间多遵用火葬,宋太祖建隆三年曾诏禁之;明淸两代亦禁火葬,今则东西洋各国皆行火葬,国人之思想亦因而转变,主张火葬者日多。盖既可不占土地,又可积省费用也。下图为武进同鄕会灵骨塔摄影。
何锡玄鄕长于一月十八日寿终广慈博爱院,享寿八十五岁,由同鄕组织治丧会,由万怀情先生担任主任委员、蒋超俊、蒋淦生担任副主任委员,宋伯元担任总干事、钱靑担任副总干事,于一月廿八日在市立殡仪馆大觉厅设奠公祭,到同鄕等数百人,大殓后随即火葬。何鄕长子孝庆陷大陆、孙一波暂居香港,都不能来台奔丧。
生老病死是人们必然的经历,死是最后一站,儒家思想对死后主张厚葬,这种习俗重人伦,无可厚非。但是自从政府迁台以来,台湾人口增加四、五倍,土地利用日广,相形之下墓地严重缺乏,才使本来在我国不流行的火葬方式也就流行起来。一般人认为火葬习俗渊源于印度,而传入中国。梵语「荼毗」就是火葬的意思。但在先秦时代,中国西北地区已流行火葬。据「吕氏春秋」义赏篇有谓:「氐羌之民,其虑也,不忧其系累,而忧其死不焚也。而「墨子」节葬篇又谓:「秦之西有义渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而
周炳良鄕长,于四月二日因肝病逝于台中医院,享年六十二岁,九日在台中市立殡仪舘大殓后火葬,临终前遗嘱俟无锡公墓建成后再为迁葬,庄孟照鄕长代表本会前往协助料理后事。朱养志鄕长于四月十四日以心脏病突发逝世,享年六十二岁,卅日在台北市立殡仪舘大殓后安葬极乐公墓,陈理事长为治丧会副主任委员,并主持本会之公祭。陈学玄鄕长于四月二十四日因肝病逝于台大医院,享年四十八岁,于五月二日在台北市立殡仪舘大殓后葬于阳明山第一公墓,陈理事长偕同旅台同鄕举行公祭。本会常务理事冯维勤
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