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扬州在昔日淸平世界里是何等的安乐，吃喝玩乐，应有尽有；最寻常的是上午皮包水（喝茶），下午水包皮（洗澡）。年靑的出北门游湖，年老的到敎场听书，逍遥自在，各得其所。当笔者年靑时，除常游湖揽胜外也偶而去听听书，那时说书最出名的是王少棠说水浒传。书场不大，只能容三、四百人，每天下午，不仅说水浒的场内坐满了听众，门口也站满了人，站着的类似旁听，一律免费，去迟了非但无法进场，连旁听也挨不着门，只有明天请早一途。说书的高高坐在一张雕花椅上，靠着墙壁，面前有一方桌，系着
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文学是社会生活的反映，在一定历史条件下产生的文学作品，总是要反映它那个时代的社会生活的。施耐庵生活在元末明初，他的伟大杰作《水浒传》，自然和当时的社会现实有着一定的关联。《水浒传》这部农民革命的悲壮史，实际上是反映了元末农民大起义，特别是张士诚领导盐民起义的社会现实。可以讲《水浒传》加工、创作的生活原型就是张士诚起义。下面，我从五个方面来探讨这个问题：第一，从书中塑造的一些人物形象来看，有不少是直接取材于张士诚的起义队伍。《水浒传》对宋江的描写，是「为人
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之满，因是茶肆主人均请玉堂休息，而由少堂演讲。书场向以夏令为淡季，盖以夏日炎炎，彼时无电气设备，不独无冷气，电风扇亦无，加以吾扬名书场，均在闹市一角，湫隘嚣尘，空气闭塞，若干人坐于一室之内，挥汗如雨，不但不能极视听之娱，其苦闷匪言可喩。因此夏日至书场听评语，无不视为畏途，相率裹足，书场主人亦均因夏令营业淸淡，大都停业，稍有名之评话家，亦皆歇夏。某年夏间，大东门某茶肆主人因其茶肆四面通风，极为空旷，邀少堂在该茶肆开讲水浒一期，当时有人劝阻其不可明知
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实则少堂所讲武十回中之挑帘、裁衣，潘金莲之淫荡，西门庆之凶狠，王婆之谲诈，武大之委琐，以及宋十回宋江浔阳咏反诗装疯，均刻划入微，神妙绝伦。他如所讲鲁智深、李逵、同一莽夫也，粗豪暴燥，各有不同。潘金莲、潘巧云、阎婆媳、李氏，同一荡妇也，淫毒阴狠，各有不同。西门庆、高衙内、张文远、李固，同一奸邪也，刁诈横暴，各有不同。白胜时迁，同为鼠窃狗偷也，盗甲偷鸡，手法各异。其他类此者，更不胜枚举。施耐庵写水浒中人，言语，行动，形态，均能曲曲传神，为之写出，使人一见未知
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因上海五方杂处，本地人对吾扬人又素轻视，听者不免寥寥，影响其声誉，因此不敢轻于尝试，煞费踌躇。后经曹、阮一再催促，友好又加以怂恿，少堂因至沪，在小广寒书场开讲后，不独吾扬各县人之旅沪者前来相听，本地及江南各地人，亦纷纷来听，因其艺有独到，所讲情节动人，无不交口称赞，辗转相吿，因此每逢少堂开讲时，均蜂拥而至，座无隙地，营业鼎盛。期满后，书场主人请其再延续一期，时上海演讲水浒负有盛名号称名家者，潜来相听，亦自愧不如。同时上海某电台亦请少堂开讲水浒，凡至其开讲时
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王少堂说水浒传。书场不大，只能容三、四百人，每天下午，不仅说水浒的场内坐满了听众，门口也站满了人，站着的类似旁听，一律免费，去迟了非但无法进场，连旁听也挨不著门，只有明天请早。说书的高高坐在一张雕花椅上，靠着墙壁，面前有一方桌，系著绣龙缀凤桌围，桌上少不了惊堂木和一只大碗及一杯盖碗茶。惊堂木一响，说书开始，全场雅雀无声。每一下午要说四段书，第一段较短，休息不久说第二段，这休息名曰「打转」。第二段长，第三段也长，在这二、三段之间打转时，书场主人从书桌上取下
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三、水浒传里说阮氏三弟兄是扮乞丐刼法场的。但是在说书人的口中阮小二和阮小五化装为两个带发修心的头陀。两人都很壮健。阮小二在前身上悬挂一个大木鱼，走着敲着：「秃、秃、秃」。阮小五在后，两手捧着一块木板，木板上画着佛像，口中不停地宣扬佛号：「南无阿弥陀佛」。向东门进闯。「站住！」门兵中一个大声吆喝：「你们两个野头陀，带髪修心是假的吧？今天是法场行刑之期，不准进城。」「南无阿弥陀佛」。阮氏两弟兄同时宣扬一声佛号后，乃在城门口盘膝而坐，坐定后，手不停敲，口不停唸
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梁山泊一百零八将首领宋江的结局，有多种不同的说法，「宋史，张叔夜传」说是北宋宣和三年，宋江等三十六人在海州为张叔夜所擒获。这算是正史仅有记载，结局是招安纳降呢？还是被杀？就浪有说明。据一百二十回的「水浒全传」说，宋江是被奸臣害死的，蔡京、童贯、高俅、杨戬四人用皇帝名义送「御酒」给宋江庆功，酒里放了慢性毒药，宋江喝了发觉中计，但又担忧自己死后李逵会造反閙事，拖累其他弟兄，于是把「御酒」亦骗李逵喝了，宋江和李逵死后葬在楚州（今江苏淮安县）南门外蓼儿。但在江苏
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自明初《水浒传》这部不朽的古典文学名著产生后，长篇通俗小说这种文学体裁就从原来的口头文学底本—话本一跃而变为人们案头阅读的作品，涌现出许多脍炙人口的巨著，明小说里最著名的要数《水浒传》、《三国演义》、《金瓶梅》、《西游记》四大奇书。明代长篇通俗小说在社会生活中发挥着巨大作用，经史只有通儒硕学才能阅读，而长篇通俗小说却可以使「天下之人」为读者，所谓「正史不能摄下流，而稗说可以醒通国」，可见这种文学门类深深地影响着明及至以后中国人的精神生活。明小说把
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要斩首。因此「混城」刼法场在说书的口中要卖很多关子。梁山上的大王是怎样混进江州城救宋江和戴宗的呢？由于各城门口贴着告示里有「身材高大、异鄕口音、无保不准擅入」等语，各城门口的守卒自是小心谨愼，怕是梁山上有人来刼法场。古时杀人必定在午时三刻，监斩官不能改变规矩，这正予刼法场方便。在水浒传没有「混城」的描述，笔者尙能记得下面四种混城，自是说书人自已编的：一、有两个大王一淸早手里提着两只野鸡，身揹行囊和猎枪在西城门外向城门口再三叫唤：「城门上的王大爷。」城门守卒
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