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新加田埂滑踢塌，鄕下娘子包小脚，紅鞋子，綠靸拔，退一步，拔一拔，脚帶拖去一丈八。（摘自武進禮俗）
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㈠老鴉呱呱叫老鴉呱呱叫，爺爺賺元寳，娘娘生弟弟，哥哥討嫂嫂，姊姊坐花轎，一年四季喜酒吃勿了。㈡醬板草，開黃花，出嫁女兒歸娘家。娘望望，心肝肉；老子望望一朶花；哥哥望望親姊妹；嫂嫂望望惡寃家。
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㈠親家親家你請坐親家，親家，你請坐！你家女兒勿是格貨。叫她去淘淘米，淘破筲箕底；叫她去洗洗衣，她到河灘頭去看巴戲，叫她去掃掃地，扳只門檻弄螞蟻；叫她去晒晒醬，躱在簷頭底下喊白相。叫她去揩揩窗，拿格面盆鼕鼕狂。㈡邋遢精我家有個邋遢精，一條褲子有廿四斤。拾着蟑螂當棗子吃。摸着蜒蚰當海參。東太湖裡洗把浴，西太湖裡水也渾。（摘自武進禮俗）
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朗诵一诗嘲之：「三更灯火五更鸡，床上娇儿哭兮兮；非是为娘不抱你，怀中抱着你爹爹」。早婚民谣吾在军中时，曾听早婚趣事。江西有早婚风俗，男女年龄相差悬殊，有的早得不近情理，丈夫才几岁，老婆已成人，因此，有以下民谣：「奴家丈夫未长大，寃家还在地下爬」！有家儿子才十岁，讨的媳妇已十八。新郎根本不解风情，每晩上床便呼呼大睡，新娘夜夜虚度良宵，不禁唸出一首民谣泄怨：「一轮明月照窗前，双脚钩郎郎自眠…只怨爹娘配婿小，活人睡在死人边」。她婆婆是过来人，深知其中苦况，忙以民谣
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揣著饃，不喝湯，趕快去聽梆子腔。放下鋤，喝過湯，哼唱幾句梆子腔。犁著田，耙著地，誰不唱兩段梆子戲。拆了屋，賣了地，也要聽聽二拔（賈福蘭藝名）的戲。聽了蓋三縣（演員藝名）的不吃飯也能飽三天。三天一個班，十里一個台，爺爺領著小孫孫，就把大戲唱起來。
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的山地歌舞；另一是由于演出前后聘请专家学者指导、编剧，这些专家包括刘凤学、张丽珠、施淑惠、李云英等名敎授，他们亲自跋涉山地多次，广泛采集各项原始资料及歌谣，加以硏究编撰而成，所以不同凡响。二上述山地歌舞公演时，分成两大部份，一是山地舞蹈，另一是山地民谣；而在山地舞蹈中，又分成了固有舞蹈和创作舞曲两部份。前者以发扬山地固有舞蹈艺术为主，共有十二个节目，分别展示台省所有九个山地族的舞蹈艺术，而演出时采取九族合演综合方式，这样不但规模壮大，人员众多，而且使观众可看
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二十六、民歌民谣人类自有了语言，即有歌谣；有了歌谣，乃有诗词。所以民歌、民谣是诗词的滥觞，这是一点也没有错的。一部诗经，三百零五篇，实际上便是古代的民间歌谣，不过经过孔子的删订罢了。由于我们在台湾的下一代，对于故鄕的民歌、民谣，根本毫无所知，在他（她）们的环境中，除掉充满了驴鸣马叫的「猫土歌曲」以及「阿哥哥」之类的歌曲以外，几乎使我们很少听到发扬地方文化和人类本性的歌曲！，这并非是我辈要留恋着老骨董，终朝苦陷在囘忆中，向往著过去的梦幻。而是我们要反映当时
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行政院新闻局以民谣为我国传统文化之特质，惜多散失民间，乏人整理，该局为保存我国优良民谣歌曲，以杜靡靡之音，现正邀请专家全面加以整理，并编印成册，以传久远。兹为收集思广益之效，特函本会转知各同鄕，如有该项民谣资料（包括唱片、录音带、曲谱散页等），请予借给或抄寄，其中如系珍本或手抄本，该局将妥为保管，并于整理工作吿一段落后奉还。各同鄕如有上述资料，请寄台北市忠孝东路一段三号行政院新闻局出版事业处高肖梅小姐收。
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带回来。」和谐的音调，轻快的旋律，多么纯朴欢乐的情感；多么喜乐适意的情怀。其实，我们每一个人的心灵，不一直在追寻这样一种人生吗？单纯、自由、愉悦、适意。在远古的世代，我们的祖先有一部最优秀的文学作品，一本黄河流域到汉水的北方歌谣的总集，那就是诗经，其中有十五篇国风，全是抒情的民歌。它们的歌谣简单，重复环廻，表现了那个时代，那个社会的风土民情。在这诗一般美好的春日，我想选一首很古老的民谣来和大家分享。这支民谣蒐录在诗经周南，篇名叫芣苡（ㄈˊㄡˊㄧ）。芣苡即车前草
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陰曆三月初三日，北鄕西高山有節場，非常熱閙，附近各神廟有賽會之舉，遊人如織，從高山上看下去，眞像一羣螞蟻，故有「三月三，螞蟻上高山」的俗謠。南鄕軍嶂山尊武殿進香，也相當熱閙，從這天開始，接連一個月，每天去遊玩或燒香的人，絡繹不絕。西鄕毗鄰武進邊界的鄕人有「三月三，大蒜炒馬蘭，吃了去遊南山」的俗謠。（南山在武進靠近無錫西邊的雪堰橋鎭附近，每年陰曆三月初三日有節場，吾邑西區邊陲的閭江鄕，沙灘頭等處的鄕民，多去遊玩。）三月十八日，三茅君誕，北鄕芙蓉山附近的鄕民...
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