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人类自有了语言，即有歌谣；有了歌谣，乃有诗词。所以民歌、民谣是诗词的滥觞，这是一点也没有错的。一部诗经，三百零五篇，实际上便是古代的民间的歌谣，不过经过孔子的删订罢了。由于我们在台湾的下一代，对于故鄕的民歌、民谣，根本毫无所知，在他（她）们的环境中，除掉充满了驴鸣马叫的「猫王歌曲」以及「阿哥哥」之类的歌曲以外，几乎使我们很少听到发扬地方文化和人类本性的歌曲！这并非是我辈要留恋着老古董，终朝苦陷在回忆中，向往着过去的梦幻。而是我们要反映当时的民俗与文化
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气，是一个多么可贵之气？这气不是骄傲，而正是谦虚；他反省自己之无学，从根本来硏究语言。」在英国一年多，刘半农除了在伦敦大学硏究语言学外，仍致力于写作新诗及民歌，「扬鞭集」中三首杰作「敎我如何不想她」、「一个小农家的暮」及「在一家印度饭店里」均写于是时。其中「敎我如何不想她」及另一首「茶花女中飮酒歌」后来收于赵元任谱曲，民国十四年出版的「新诗歌集」中，而成为家喩户晓至今还是最受欢迎的歌曲。同时山歌集「瓦釜集」亦于十年五月中旬编成寄囘国内给北大周作人，当十五年
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山歌是一种曲调爽朗，朴实自然，节奏自由，流行于江南大地的一种民歌，常熟白茆素有山歌之鄕的美名，一九四九年后白茆山歌的歌手，曾代表苏州（常熟属苏州专区管辖），六上北京，二进中南海汇报演出，受到国家领导人的亲切接见和称赞，享誉全国，于一九九一年选址在白茆大桥侧畔，兴建一座有民间文艺特色的「白茆山歌馆」，是常熟市十大文化中的一个景点，在馆内系统地介绍了白茆山歌的历史变迁，保存完好的历代流传下来的白茆山歌，有劳动歌，节令歌，摇船歌，长工歌，仪式歌，佛偈歌，情歌
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二十六、民歌民谣人类自有了语言，即有歌谣；有了歌谣，乃有诗词。所以民歌、民谣是诗词的滥觞，这是一点也没有错的。一部诗经，三百零五篇，实际上便是古代的民间歌谣，不过经过孔子的删订罢了。由于我们在台湾的下一代，对于故鄕的民歌、民谣，根本毫无所知，在他（她）们的环境中，除掉充满了驴鸣马叫的「猫土歌曲」以及「阿哥哥」之类的歌曲以外，几乎使我们很少听到发扬地方文化和人类本性的歌曲！，这并非是我辈要留恋着老骨董，终朝苦陷在囘忆中，向往著过去的梦幻。而是我们要反映当时
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黑影中去搜寻那座宝塔，见到的只是一个黑隐隐的物体，却无法想像出宝塔究竟是什么模样。这些都是陈年的风景，后来所有的船都变成了机动船，白帆是看不到了，大船驶来是机器声隆隆；中小船驶来，也是机声隆隆，有时还要鸣响几声汽笛，把影响扩及两岸。读大学时，我学过这样的一首民歌：小篷船，装粪来，惊飞水鸟一大片。摇碎满河星，摇出满囱烟。小蓬船，装粪来，橹摇歌响悠悠然。穿过柳树云，融进桃花山。这首民歌所描绘的画面，仿佛似从我们家乡剪去的一样，我们那里是水网地区，有大大小小的河
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一·射河風光射河如練白雲飄，片片漁帆逐大潮。煙柳籠堤輕裊裊，秋葭陰浦葉蕭蕭。千疇禾稻騰金浪，三道長虹臥碧濤。櫛比高樓波映影，風光無限競妖嬈。二·射湖放歌紅霞散綺暖風微，浩渺煙波映旭暉。翻浪柳絲同燕舞，隨潮帆影共雲飛。桃花醉染湖邊水，鷗鳥爭喧汀上葦。芳甸千疇嫩苗碧，澄明萬頃鴨魚肥。三·射河新貌橋架長河氣勢雄，風光不與昔時同。芳洲隱隱連天碧，綠水悠悠映日紅。舟楫駛航三楚達，車騎馳騁九州通。且看燈火闌珊處，機器隆隆唱大風。四·射湖新曲射陽湖裏水淸泓，舟楫如梭春意濃...
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《繡像小説》三年共出七十二期，刊出長篇創作約計二十四篇，翻譯作品約計十三篇。除這兩大部分外，就要數「時調唱歌」這一欄目所刊民間歌謠作品最多。一個以刊登小説作品為主的刊物，竟然開闢專欄，刊載如此數量的民間歌謠形式的作品，這是値得注意的事。
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诗派并不相近，相近的倒是鲍照。鲍诗矫键不凡，摆脱束缚，例如其「行路难」十八首中有句曰：「泻水置平地，各自东西南北流，人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难」。这样的诗已经突破了五言的范围，而有七言的刍形。梁以后诗与赋中，常参八七言的句法。因为上述的发展趋势，六朝诗家又走上诗歌的途径。六朝的民歌以后起了很大的作用，因为民歌用的通俗，尤能尽情表露两性的情爱，诗人则利以润色六朝诗的釆色情调。例如王献之的「桃叶歌」句云：「桃叶复桃叶，渡江不用楫，但
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