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我國以農立國，所以農民佔了全國百分八十以上，以前的農村社會，大多男耕女織，各司其事，衣食無憂，大家過着安樂的生活。耕與織是農村中的兩件大事，也是立國的基礎。據說最初南宋時樓濤，把鄕間生活中耕與織的步驟，一一描繪下來，繪成了「耕織圖」，使人知道農民的辛苦，同時也描繪了農民的樂趣。以後各代畫家，也都有耕織圖之作，現在故宮博物院珍藏的，有明仇英款的一本，有淸冷枚、陳枚、焦秉員的各一本。本刊特選鄕先賢陳枚的一本，分兩期刊出，本期刊出耕的部分，共有二十三圖，下期再...
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一、最常用的單字、名詞、片語（續）「奶奶」（nä nä）——祖母。「大大」（dä dä）——祖父。「公公」——媳婦對丈夫的父親的稱呼，也有隨丈夫叫「爸爸，爹，爹爹」的。「婆婆」——媳婦對丈夫的母親的稱呼，也有隨丈夫叫「姆媽，媽，媽媽」的。「九筒」——麻皮。「放狗屁」，「狗放屁」，「放屁狗」。——駡語。「打邊鼓」——從旁「打圓場」。「殺胚」，「殺千刀」，「搶頭刀的」——下流女人慣用的駡人語。「出洋相」——土豹子學時髦，走了樣。「吃癟」——落敗。「黃腔」——帶黃色的粗...
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二十六、民歌民謠人類自有了語言，即有歌謠；有了歌謠，乃有詩詞。所以民歌、民謠是詩詞的濫觴，這是一點也沒有錯的。一部詩經，三百零五篇，實際上便是古代的民間歌謠，不過經過孔子的刪訂罷了。由於我們在台灣的下一代，對於故鄕的民歌、民謠，根本毫無所知，在他（她）們的環境中，除掉充滿了驢鳴馬叫的「貓土歌曲」以及「阿哥哥」之類的歌曲以外，幾乎使我們很少聽到發揚地方文化和人類本性的歌曲！，這並非是我輩要留戀着老骨董，終朝苦陷在囘憶中，嚮往著過去的夢幻。而是我們要反映當時...
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每到舊曆新年家家戶戶，皆要貼出一付嶄新的對聯來，以示慶祝，此爲中華的民俗文化特色之一，非特我們海屬如此，即全國亦莫不皆然。所謂「桃符萬戶更新」，即此之義。據說關於春聯之緣起，始於五代時蜀主孟昶，因其有「新年納餘慶，佳節號長春」一聯流傳下來是故。詞語雖極平淡，然其實爲春聯之創始者。回憶余於九歲之際，即從事學寫春聯，大哥在旁曾笑語道：「不可將字寫錯，免爲他人笑話。並談一則詼諧故事說：有某塾師爲他人代寫春聯，而將牛欄上「槽頭興旺」聯內之「槽」字，誤寫爲「漕」字...
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端午節，爲我國傳統節日之一。《歲時雜記》：「端午，又名端陽、重五、重午。」爲紀念愛國詩人屈原而有端午之節，故據此分析，端午節昉於戰國時期。屈原，戰國楚人，名平，別號靈均，博聞強記，明於治亂，仕楚爲三閭大夫，懷王重其才，靳尙輩譖而疏之。襄王復起用，權奸讒言中傷，謫原於江南，尋自沉汨羅江而死，國人非常同情、愛戴和懷念他，故在端午節泛舟營救他。端午節流傳數千年之久，形成諸多風俗，筆者予以介紹。飮酒吟詩。明代醫藥學家李時珍《本草綱目》：「雄黃爲礦物，成份爲三磺化...
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我国的民俗文化经过多年的历史积淀逐渐演绎出一些妙趣横生的奇物景象。其中形式工整，读来顺口的「十字令」在广大群众中流传极广，特别经过一些文人们精心雕琢后，更把各个时代的人物形象或社会现象反映得淋漓尽致。「十字令」一般是指从「一」到「十」共十个数字开头的十句话，结构严谨，内容和谐，且涵义通俗易懂，因而使其现实意义也能得到完美的表现。（一）有一则为人们津津乐道的「十字令」谜语：一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲不认，七穷不通，八面威风，久
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