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吾邑姓氏，其罕见者如羗、壮、承、于及是、籍、恽等，倘无宗谱或专文之记载，欲知其源流，诚非易易。兹借手边现有资料，爰再记籍氏源流，以为吾邑文献之实。晋陵游塘籍氏宗谱卷一载宋濂撰晋陵籍氏族谱引序：「晋籍谈，自九世祖伯黡，司晋典籍，以为大政，因以官为氏，故曰籍氏，所从来远矣，显著史传。厥后有敦礼者，宋神宗初年，为广平州观察使，其子朝珪、朝璋、世居广平县仁孝里。……朝璋、徽宗时知莘县，为治有绩，召至京师，遭帝北狩，因而从之。其子益，改籍曰席，淳祐间为潭州长。朝珪
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我國人重視歷史，自黃帝之世，即有史官（見世本），三代以來，朝廷均有史官執掌記言、記事，其後更發展至民間。故我國自上古以降，保存之歷史記載，實爲我悠久文化之重要資產。清儒章學誠謂：「有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀誌述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；郡府縣誌，一國之史也；綜記一朝，天下之史也。」上述各史可歸納爲正史、方志、族譜，是中國歷史三大支柱。而族譜爲傳統歷史，及珍貴地方文獻，有人物與地方史料，包括姓氏淵源，家族歷史，地方開發，...
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不可，阉宦从中危言，于是触上怒，下诏除名，编管海州，遂为家焉。是为海州朐阳宋氏之鼻祖。南宋理宗宝祐三年公元一二五五年追赠昭公为左朝散大夫，諡忠毅公。仪公用礼者（公字用礼）昭公之九世孙也。于南宋末年，迁居沭阳韩山，是为韩山宋氏始祖。查宋氏宗谱，创始年代，已不可考。唯旧谱中，有南宋末年一代名臣文天祥跋宋氏宗谱，其文曰：「谱牒，家之序也。世有妄亲他人之祖为己祖，是为不智；弃其祖而莫之顾，是为不仁。今海州朐阳宋氏之谱，举无二者之病，子当愼藏之，以为宋氏家宝，勿视为
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大陆音讯难通，竟有一位与其从未谋面的常州府江阴人万延之，不远跋涉数千里前往探望，原因仅仅是久慕其文名，崇仰其人品。一一〇〇年，东坡获赦北归，被允许自由选择居住地。他既未回原籍四川眉山，又婉拒弟弟苏辙要他去河南团聚的好意，毅然决定定居常州。东坡拖着年迈病弱之躯，于次年回到他向往的第二故鄕，可惜因旅途劳顿和患热病不愈，抵常后不久便辞别人世，享年六十六岁。据长期从事苏氏宗谱收集和研究工作的东坡第三十二世孙、中国苏轼研究会会长苏愼先生考证，常州是苏南地区东坡后裔
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明代兵部尙书陆完学墓在武进区雪堰鎭被发现。常州市一批文史专家专程赶到发现地进行考察，他们认为级别这样高、保存这样完整的尙书墓在我市还属首次发现。这座墓坐落在武进区雪堰鎭雅浦林西的木杓山上，从林木间可以眺望不远处的太湖，听涛声阵阵，是一处风景绝佳所在。根据墓碑记载，墓主人为陆完学，又名风台。据当地《下浦陆氏宗谱》记载，陆完学是明万历年间进土，也是一位铮铮铁骨、不畏权势之士。他在福建任藩台时，各地官员为媚谄权倾天下的魏忠贤，为其建生祠，陆完学全不
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谱则世系混淆，宗緖有自，家乘有系，乃伦理观念之基本要求。为此曾多方探索，但毫无收获。本年二月二十九日，同鄕会召开理监事会议，以此向张公寿贤请益，方悉吾殷薛张氏有城南书院藏版之张氏宗谱天地两册，系寿贤公于南京撤退时所携出，视为瓌宝，并蒙亲驾诫授详读，恭诵后始知吾「毘陵殷薛之张氏，乃曲江之东脉，绵竹之南支」，「绵竹本长安，长安本曲江，曲江本范阳，」（宋熙宁元年十四世祖希白公著谱序）至二十一世祖闻轩公镗，始自闽迁吴——毘陵，（三十世祖衔莪公明崇祯庚辰汇纂纪事本末
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一九九一）春，承族内热心宗族修谱事宜之二、三精英，持家谱残稿，奔波各地搜集记录吾族源流支脉，命秉宇整理刻印。今校写已毕，洽似了却一桩心愿。夏氏之由来久矣。我们祖国就称为华夏之邦。远祖夏禹王曾登会稽山而治天下洪水，故姓夏之堂记叫作「会稽堂」。吾宗自兴祖携两弟于明末清初之际，由江西南昌来沭阳，迄今已三百余年。至于何故东迁，谱中讳而不言。据老人传说，是「红缨赶散」过来的。今天推论，「红缨赶散」就是清兵（头戴红缨帽）入关后到处赶杀抗清汉人。其突出的暴行则为「扬州十日
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永乐史库，尙不见眞章，乱世兵燹，人民流离失所，高阳觅桃花源，难矣！赵宋百家姓，独遗漏吾姓承，追溯颖川太守聊氏万姓谱，仅简略提及，斑斑难考证。礼失求诸野，承氏谱典，端赖后嗣孝子贤孙所藏，尤以明清二代修谱最勤，无论常州武进江阴承氏分支族依规即时辑修，时而合谱，然今历时百年未修，此乃战乱频仍，祠毁谱散，幸得民间珍藏收集，余今秋返里省亲，族弟亚兴，继兴、建中等倡议修谱并成立委员会，纳晩辈参加，如熙和、国钧等共襄盛举。余得族亲厚爱，以听经堂珍藏承氏宗谱卷首百页，影印
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即导因于此。目前大陆各省，正盛行推展续修宗谱之活动，尤以江西一省为甚，固由有来也。良以宗谱之续修，旨在慎终追远，承先启后，别昭穆、辨亲疏、明群己、严尊卑，与乎纂修国史之继往开来，褒善贬恶，垂教训，资鉴诫，示轨范，一理念，其意义完全相同，所以千百年来之文人士子，无不重视宗谱之续修，而以之代代相传也。常武地区羊氏第十二世孙宗达乡长，因鉴于该族自季清辛亥以来，八十余年间，由于时局不靖，战乱频仍，尤以乾坤逆转，物换星移，使该族宗谱失修，形成断层，数百年来群居之族人
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亲爱的同宗伯叔兄弟姑嫂姊妹们公鉴一、两岸的开放政策，启发修谱动机时局动荡，四十多年以来，我们的族人散居异鄕，通讯连络非常困难。现在两岸推行开放政策，台湾同胞在返鄕探亲以后，触动家族感情，纷纷倡议编纂族谱，来「寻根追源，敬宗收族」。同时，两岸文化团体，也有谱系学会的组织，举办编纂族谱讲习，发扬固有伦理道德的优良文化，令人欣慰不已。二、修谱面面观宗达倡议续修『羊氏宗谱』，本于修谱是「寻根追源，敬宗收族」的伦理道德，也是天经地义、人性之所同然。人之本性，与生倶
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