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佛洛伊德是现代精神分析与精神病理学的创始人，其理论对二十世纪的思想有很深的影响。当代人类生活与文化方面的各个层面，都受到佛洛伊德潜意识观念的影响。佛洛伊德学说中，有意识与潜意识，精神病与性的关系，梦的作用·恋母情结……等，如令已证明其在医学上的重要地位，「梦的解析」是其代表作之一。根据佛洛伊德的理论，人类的文明是由个人对本能冲劲的英雄式牺牲而组成。对于本能冲动的自我约束，造成内心的仇恨与冲突，便是目前文明社会骚动不安的根源。人生以追求幸福为目的，佛洛伊德
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接上期）（附凡例）一、此书本于「红楼梦」，而另立格局，与前回异。一、书中无违碍忌讳字句。一、此书虽系小说，以忠孝节义为本，男女阅之，有益无碍。一、此书照依前书绘图，以快心目。一、书中因果轮回报应，惊心悦目，借说法以为劝诫。一、书中不用生僻字样，便于涉览。一、此书雅俗可以共赏，无碍于处世接物之道。一、前书仅写大观园，无暇他顾；此则无事不书，无家不叙，细微周密，未尝遗漏。一、前书人物事实，每多遗其结局，此则无不成始终。一、此书以祝为主，以贾为宾，主详而宾略
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三宝，何啻从军？（同上）比况入妙。五十六、司空图诗云：「花落梦无聊」，可为宝玉悼林写照。世之爱流成海，情尘为岳者，昙花一现，转眼成空，谁此无聊之梦哉？司空之诗，婉而多风矣。（同上）此句若为宝玉悼可卿之写照，尤妙。五十七、宝玉去则去耳，必博一第而后去，岂留此科名以慰其亲耶？猗嗟，使宝玉永终子职，取青紫如拾芥，诚足博其堂上欢。既飞遁矣，则虚名适丧明之助。况乎西方选佛，断不重此科名，则宝玉濒行时，亦徒受三场之苦耳，何益乎？（同上）使宝玉「徒受三场之苦」者，续书人也
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兰皋居士（绮楼重梦楔子）「红楼梦」一书，不知谁氏所作。其事则琐屑家常，其文则俚俗小说，其义则空诸一切，大略规仿吾家凤洲先生所撰「金瓶梅」而较有含蓄，不甚着迹，足餍读者之目。丁巳夏，闲居无事，偶览是书，因戏续之，袭其文而不袭其义，事亦少异焉。盖原书由盛而衰，所欲多不遂，梦之妖者也：此则由衰而盛，所造无不适，梦之祥者也。循环倚伏，想当然耳。夫人生一大梦也，梦中有荣悴，有悲欢，有离合；及至钟鸣漏尽，遽然以觉，则惘惘焉同归一梦而已。上之游华胥，锡九龄，帝王之梦也
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接上期）十九、宝玉年十三四，精化小通，阳台发轫时矣。其事不雅驯，雪芹先生难言之，托之警幻仙姑梦中秘授，并嘱可卿荐其枕席，此梦中香梦也。未审下界可卿，此时亦有消魂兆否？（同上）二知道人亦知此可卿者，即彼可卿也，愧杀今之文评家矣。二十、雪芹写元妃归省之礼仪，椒房入宫之体制，气象何其严肃？笔墨何其清华？使其步影花砖，泚豪朶殿，未必无鸿篇巨制也，则儿女喁喁之语，不及写矣。（同上）这一部「儿女喁喁之语」，较之「鸿篇巨制」，更能传流千古。二十一、小说家之结构，大抵
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而梦窗同时代人之尹惟晓则云：「求词于吾宗，前有淸眞，后有梦窗，此非焕之言，天下之公言也。」陈廷焯白雨斋词话（言千古论梦窗者，多失之诬，尹惟晓云云……不知置东坡、少游、方囘、白石等于何地……沈伯时云云……若梦窗词合观通篇，固多警策，即分摘数语，亦自入妙，何尝不成片段耶……」又云：「梦窗精于造句，超逸处则仙骨珊珊，洗脱凡艳，幽索处则孤怀耿耿，别缔古欢。」王国维人间词话：「介存谓梦窗词之佳者，如水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远，余览梦窗甲乙丙丁藁中，实无
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