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现在流传的红楼梦，有一部份是假的，但假到何种程度？人皆知前八十囘是曹雪芹的手笔，后四十囘则是假的，有人说曹雪芹未写完，所以后面四十囘才由高鹗续写，虽然写的很成功，但有些地方与原作（预定写的）有出入，致露出破绽。讲到红楼梦，首先注意两件事：㈠曹雪芹写的大观园是在北平或南京？㈡曹雪芹活了多少年？据后人考证，曹雪芹写的故事是在北平，在今日石驸马大街，**占窃大陆后尙有人提议把大观园旧址重加修葺，不过他的小说中，也常提到南方景物，如竹子、梅花，至于曹雪芹究竟若干
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讲和听了，将来如果有一天能够回去，对家鄕怎么会有感情呢？感慨的说：家鄕离开我们太远了，时间太长久了。我很羨慕贺知章还有「老大回」的幸运的一天。二、梦晚上时常做梦，梦中多是生活在家鄕的大房子里，和许多分别十多年的人在一起，等醒来老是一声长叹，结束这留恋的好梦。和同鄕们偶然谈起，很奇怪，有很多人在做这样的梦，有的还梦到在铁幕中战悚的生活，于是大家感叹地说：「我们害了思鄕病！」李后主幽居汴京之后，有名句：「梦里不知身是客」。「故国不堪回首月明中」等句，少年时读词不能领
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民国三十年腊月二十四日（一九四一年二月九日），我要到濉溪口买过年所需物品，顺便向岳父送些年节礼品，是夜在睡梦中，忽然看见母亲慢步走到我的床前，把我叫醒，说：「你不是要到口子去吗？天不早了，该走啦！」我睁眼看去，一片漆黑，并未见到母亲。辗转反侧，再也无法入睡，遂叫醒内子，起来给我拌碗面疙瘩，我吃过后离开那间小屋—家—，奔向濉溪。天明到达黄里（距离我家八华里），约八时许到达口子。此时岳父家中，正在吃早餐，稍作休息，我到街上购物，遇见谢德坤。他是我村卖酒的，来
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泡影，如闪电，徜徉其中，重温旧梦，亦乐事也。
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称，是武生。许知县忙说：文生须叩一百，武生只须五十，该武生应还叩鄕民二十。如此处理讼案，可谓别具一格。二、明日再来冯梦龙在「增广智囊补」中记载另一则家鄕地方官吏治事的机变，亦颇足以称道。赵豫出任松江太守，见大多讼案，都非紧要事，且均可由当事人自行和解。遂谕示：「明日再来」。他所采用的这种釜底抽薪的息讼办法，最初颇不为人所谅，但事实证明，他这办法却效果彰著。因为凡涉讼事，率多一时之忿，如两造都能在对薄公堂之前想一想，便可能气消而讼息了。三、僧得佳妇思芬寄自
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我国的「茶道」包括色、香、味、形、水、具、时、温、烹、礼十大要领，是一门飮食艺术。这十字眞经曹雪芹在《红楼梦》中都有所述。如二十五回中，凤姐给宝钗、黛玉吃暹罗（今泰国一带）进贡来的茶，宝钗道：「味倒轻，只是颜色不大好些」。第四十一回中：「宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，觉赞不绝」。品茶的优劣可以颜色、香气、形态、味道四个方面来进行，而且得细细品赏。《红楼梦》第四十一回中妙玉和宝玉说笑道：「……妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根
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无锡锡山脚下，有一梦神殿，在陷匪时还是香火鼎盛。每当阴历二月和八月，前往祈梦的人很多。殿为五开间，中间三间为神座，两边各一间，内中备有床位，供祈梦人住宿，祈梦人都幞被前往，先向梦神烧过香，磕过头，默默的祈祷一番，然后就到两边的房间中去住宿过夜，希望神明指点，做一个好梦。据说：锡山脚下的梦神很灵验，南鄕有一庄姓鄕民的妻子怀孕，肚子特别大，就去祈梦，梦见河中遥遥的驶行来一艘官船，舱门两旁挂着两盏亮晃晃的灯笼，一时不明了是什么意义，后来生下两个双胞胎
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浦薛凤先生在「万里家山一梦中」一书中，记载一则灵异事件：他的同班同学钱宗堡，因肺病，不幸在美国「与世长辞」。当年（按指当时一九二三年左右）医学界对于肺病尙未发现有效药剂。嗣后，闻其父钱南山丈，某晚照例往寺前街章成兴酒店略饮绍兴酒，堂倌设置一转一侧酒杯竹筷两副，询以何故，则云「老爷进来时，看到有一位少爷跟随在后。」说者谓宗堡魂灵出现。翌晨南山丈即接北京清华学校转告宗堡不治噩耗。」以上引录原文。寺前街是常熟的寺前街。钱南山也是常熟的叔伯辈，分明是魂灵飞越
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差不多已经以武力控制全国，于是借口这次「叛变」，预备取消国会中国民党籍议员的资格。南方被他鎭压住以后，他的野心愈来愈大；亟欲攫取更大的权力和尊荣。民国四年他正预备自立为皇帝时，各省纷纷通电反对，因此被逼放弃皇帝梦，旋即忧伤而死。民国六年（一九一七年），孙中山先生在广州建立根据地，希望在那裏成立一支军队的核心，发动新革命而推翻军阀，不料在民国十一年（一九二二）年反被广州军阀陈炯明所推翻。不过翌年孙先生终于在广州成立新政府，国民革命运动声势得以重振。但是这仅是一个
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我郡冯梦华之道德文章，及其生平事迹，已由陈云昭先生作详细之报吿，（见本刋新一期）本人兹仅就其立言方面，略加补充，先生云，明哲保身四字。世之偷生害义者，皆以此借口，不知诗曰，既明且哲，以保其身，下即继之曰，夙夜匪懈，以事一人，此明哲保身之实事也，知几见几四字，世之趋利避害者，多以此借口，不知易曰，知几其神乎，下即继之曰，君子上交不谄，下交不凟，其知几乎，非惜身保己之谓也。全受全归四字；世之苟且偷安者，皆以此借口，不知记曰，父母全而生之，子全而归之，下即继之
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