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的风筝，看着牵着，兴奋极了，大气中奔跑有助健壮。三、夏日破晓，言子墓道看日出，俗称子游坆，即先师孔子之学生，七十二弟子中之一。霞光万道之旭日，非秃笔可以描述于万一！归途经七星石休息，石桌上有七个杯底印，相传古时有七位仙翁在此奕棋飮酒，所留之痕迹。四、春秋好季节，趁坐「狗落轿」，实际上是一种双人抬之籐穿椅，加穿双木杠之凉轿，畅游北山四大古寺，其兴福寺大殿内右角墙壁旁，有天然固定而人力无法移动之巨石，名曰：「长石」。孩童到此，必跳上去站立，口云「神佑长大
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一）引言春秋序云「春秋者，鲁史记之名也。记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以记远近，别同异也」。疏曰：「春先于夏，秋先于冬，言春可兼夏，秋足见冬，名虽春秋二字，实包冬夏四时之义。」周自平王东迁而后，道德衰陵，纲纪失序，杀逆篡盗，淫纵破义，王道尽矣！孔子作春秋，寓褒贬，正君臣，使善者勤，淫者惧。乃起于鲁隐公元年，即周平王四十九年，讫于鲁哀公十四年，即周敬王三十九年，凡十二公，计二百四十二年，世称此时代曰春秋。后世记史事之书，沿有鲁史而称
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行了许多「一熟为二熟」「野生为圈养」等生产制度性改革，促使生产、经济高速度的发展。军事方面尤为突出：春秋时南方最强大的国家是楚。齐、晋、秦、宋、蔡等诸国曾长期多次（有二次联军）对楚作战均不能胜。而吴一国伐楚，结果楚大败，吴入其都，使楚几乎亡国。原为落后小国的吴，能在短期内作出先前和同时的大国所不能作到的事，是具有长远历史价値的意义的。吴国区域由小到大，春秋前期辖：苏南、皖南、苏北淮水以南等地，鼎盛期辖：今江苏、浙江、上海大部，江西、湖北一部，伸入山东南方。吴区域
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商朝末年，子姓的商王國日趨衰落，姫姓的周侯國逐漸興起。周國的開國君主是古公亶父，他在今陝西岐山縣境一帶建立了國家，國號就叫做周。古公亶父有三個兒子，長子叫泰伯、次子叫仲雍；三子叫季歷。季歷的兒子叫昌（即後來的周文王）古公亶父認爲昌自幼聰敏，有滅商興周的聖瑞（才能），想把周國的君位傳給季歷，再由季歷傳給昌。太伯、仲雍深知內情，爲了成全父意、避免禍害，便假借爲父親拿藥治病的名義，帶領一小支馬隊，吃盡千辛萬苦逃奔到江南無錫的荆蠻之地。無錫在太湖之濱，遠古時先民...
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公元前十三世纪的商朝末年，太伯、仲雍南奔梅里荆蛮，筑城建国，号称：「吴」，又称：「勾吴」。「勾吴」的名称如何来的？过去有人认为是地名，从地名来；有的认为是人名，从某一人名来。其实都不是，根据吴国文物的出土，和「攻吴王鉴」「工王䲣■皮钟」等二十余件铜器铭文的辨识「勾」与「攻」、「工」、「干」相通，通音也。「勾吴」在铜器铭文中写作：工䲣、工吴或攻敔等，故「勾吴」确系国号，而非地名人名或他名。这一点，文物铭文和「史记」「吴越春秋」「汉书抄」等史籍的记载是一致
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地区，在建吴城前叫「平墟」，后叫「吴墟」。《寰宇记》说：「太伯城西（锡东）四十里平墟高三丈」。《吴地记》说：「吴筑城梅里平墟。」《吴越春秋》说：「太伯之墓在梅里之平墟。」《梅里志》说：「梅里平墟为太伯端委之地，归旧之地」。根据文献记载联系当地实际起码说明二点：①梅里平墟是一片高地。《寰宇记》所说四十里高三丈，基本符合锡东梅村周围的地理实情，那里是锡境内陆的高点，群众称「水多高地、宝地」，历史上罕见水灾，今年特洪未淹。②梅里平墟不是小块地段。《梅里志》说：「泱莾平墟
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春秋左传是记载自公元前七二二年至四六八年鲁隐公（十一年）、桓公（十八年）、庄公（卅二年、）闵公（二年）、喜公（卅三年）、文公（十八年、）宣公（十八年）、成公（十八年）、襄公（卅一年）、昭公（卅二年）、定公（十五年）、及哀公（廿七年）、共计二二五年的历史。这一段时间的「萧」为宋附庸国。萧城在县西北十里。萧叔大心之封邑。左传中有关记载数则分述如下：一、公元前六八二年（庄公十二年）群公子奔萧南宫长万有勇力，深得宋闵公的宠爱，官位为卿。在鲁庄公十一年（公元前
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以淹城为中心，依托深厚的历史人文资源，实现淹城与周边区域的一体化发展，打造城市中央的游憩区，「泛淹城」蓝图正加快成型。作为南部新城的重要内核、中心城区与滨湖新城承东启西的重要地带，淹城走出了一条保护与开发相结合、社会效益与经济效益相得益彰的道路。春秋乐园作为淹城旅游区的一张王牌，已接待游客超百万人次，成功创建国家四A级景区。「泛淹城」的规划建设，就是放大辐射作用，促进武进产业转型尤其是服务业发展。根据规划，淹城路及周边地区将划分为三段式「卷轴」结构。北段
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春秋左氏传，就是现在一般人所说的左传。它在经书中，自汉、唐以来，就占有极高的地位。我们都知道，孔子因鲁史作了一部春秋，「寓褒贬，别善恶」。因为在那个时代，「君不君，臣不臣，父不父，子不子」。孔子看到这种情形，非常忧虑，所以就借春秋把微言大义寄托在里面，希望那些不守礼法的人，知所警惕，改弦更张，进而恢复君敬、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭的社会正常状态。然而春秋，言约而旨微，事简而义精，若无左传的解说，对于春秋中的记事，十之七八，不可得知其详。仅此一点，左传
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近値敎师节并为孔子誔辰举行祭典，忽然引起我囘亿儿时侍父参观故鄕祭孔大典情景，脑际显现，记忆重新。我是从大陆来台的，幼年故事影像依稀，今届老耄，记忆更见衰退，一年不如一年，故拟抓住这一点脑中影像，搜索追忆，并翻查旧存笔记，草此短文，以就正于鄕长之前。我世居浦东南汇城内，今所记者，是南汇在前淸末年的祭孔情形，南汇城内有文庙、有武庙。文庙一称孔子庙，武庙一称关帝庙。都是春秋两祭，是列入礼典的。孔子春祭，是在毎年二月上旬第一个丁日，秋祭是在每年八月上旬第一个丁日
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