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史振鼎遗著前言生而为人，都有追求快乐、逃避痛苦的本能，然而，一个人从呱呱坠地以后，逆境却常会不期而至，而快乐更是不易获得。因此，古今中外伟大的宗敎家、思想家、文学家……无不深切关怀人生的痛苦，探讨逆境对人生的意义，从而敎导人类如何应对之方。的确，人生于世，如果不能正视人生的逆境，实在无法了解生命的眞谛，创造生命的崇高价値。进一步来说，逃避逆境的考验，将会丧失生命成长的契机，无法培养担当大任的能力。所以，我们实有必要对人生遭遇逆境时的因应态度，作一番彻底
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大槪從「夸父逐日」的神活中，人類便有了自己的追求，對光明的追求。然而，追求卻不反限於光明。無可否認，喜歡黑夜者大有人在。於是，我常常在想；人與人的不同，除了在先天的長相，後天的氣質以外，或許更在於個的追求不同而異。有人把生命比作一本書，一本只能讀一遍的大書。聰明的人認認眞眞乃至咬文嚼字般地去讀，儍瓜們卻走馬觀花地去讀。聰明的人在鍥而不舍的追求中適就無悔人生，而愚蠢的人在短暫有限的人生中無所追求。幾乎可以肯定，沒有人願做儍瓜，所以，人們難以拒絕追求。「旣然...
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壮志豪情，遂成天性。加之，近百年来，满淸腐败，国势不振。而民国以还，又有军阀专政，日寇侵凌，**为祸，我同鄕在此长期水深火热之生活历练中，遂又养成坚苦不屈奋斗不息之前进精神。惟以阜宁僻处海隅，交通不便，敎育落后，思想保守，除少数人有其非常际遇外，一般人则少有机会接触新知，更少有机会参与国事。是则环境又为我同鄕之知识与经验造成与时代脱节之现象，致使我阜宁人可贵之天性与精神特征，无法作有意义之发挥。但自来台以后，我同鄕之处境已与过去大不相同，我们虽在过着极端不幸之难
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为祥和，斯时斯事，堪称要焉。是故族氏再修谱牒，应为首要之务，未可稍缓。余深感其意义重大，乃克日应报，并愿早日功成，则空谷音传，能以响及别族，继发盛举，使华夏文化，得而全发皇，至可喜亦至所盼也。是为序。岁次乙亥年 六月廿一日。
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江蘇同鄕中有人問我：「你們從事蘇省縣市文獻的發掘工作，不斷擧行文獻資料座談會，編印江蘇文獻月刋，這樣努力爲鄕邦的文獻服務，其志固屬可佩！但過去在大陸上，一省一縣市文獻資料的蒐輯，曾動員了省縣若干的通儒，終年工作，旣有完整的檔案可資檢閱，又可採訪地方豐的故實，有了這樣好的條件，尙且一拖幾十年，乃至近百年，還難於纂輯一部像樣的志稿，而謂鄕人避秦海嶠，都爲稻粱謀之不暇，那有安閒的雅興來徵文考獻？我們目下在台旣無公文書的案卷可資依據，各縣市來台人士又少，採訪工作...
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自民國三十八年大陸局勢逆轉，吾邑因受**迫害最久，受害最深，對**暴行瞭解最多，痛恨最切，故避亂來台人數亦最衆。在大陸各省中以縣市計，可能佔第一位，雖難擧出確實數字，但總數當不下兩萬人，以如此衆多同鄕群集寶島，雖慶虎口餘生，而精神頗感孤寂，缺乏一種歸宿感，乃頓興籌組同鄕會之議。由於衆多碩德俊彥，登高一呼，及在各行各業中，較有聲望者極力推動，與昔在家鄕早已熟稔之親朋故舊，競相連繫，迅即展開籌備工作。猶憶最初曾在北市博愛路建新百貨公司二樓郭福增鄕長律師事務所多次...
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间，有家归不得，亲人不见面，不通讯者，比比皆是，有病痛或是年龄稍长的，已经受不住无情的岁月，埋骨异鄕，墓木早拱了。我自己刚度过一甲子，生存于世的时间说久不久，说短不短，但多少获得一些生活体验，也多少获得一些社会世故，祗是本题太大，包含范围太广，无法周全胪述，仅愿将我所知所思到的一些人生方面片段和探讨一些做人方法，留给年靑朋友参考，当然也包括我自己的后辈。一、生命的意义我不讲什么大道理，我祗认为每人的生命来自父母，不是自己主动要降临这世界的，亦非是自愿或可以争取要做男生
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鳞茎在剔透的瓷盘上植根生命的意义祇为了那一点淸淸白白的圣洁
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何怙，无母何恃，父兮生我，母兮鞠我、拊我、畜我、长我、育我、顾我、复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。」父母爱护子女情感的眞挚，可谓无微不至，完全出于天性的本然，毫无任何条件，人能体念父母爱己之情，则欲报之心油然而生；宋儒张载西铭，即是推个人孝亲之念，而扩致返本还原，和民胞物与的眞情纯爱。曾子云：「民之本曰孝，其行之曰养，养可能也，敬为难。」，人之所以异于犬马者，不但对父母能行孝奉养，且还能尽敬孝之义，敬孝的意义，就是我们无论在任何地方，都能从自己
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之意义与目的祀孔之释奠典礼，乃以表示尊孔崇圣，宏扬孔子之教，一无宗教含意，旨在发扬中国之文化道统，重伦理道德精神，以继续阐明中国之固有礼乐，礼以节民，乐以和民，为治国之本，亦为求世界大同，使全人类获得眞正之自由、平等、博爱、和平快乐之生活。以孔子之道而治天下，则天下可得永久之和平矣。参与典礼人员为政府机关首长，教育界人士，古时历代天子率百官春秋祭奠，各地由地方首长主祀为一大典，则其意义重大，可知矣。本文为应美国犹太州普洛伏、伯艾姆靑年大学亚州学术部，历史宗教
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