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所谓美好的生活，无非是要捕捉未来的幸福与快乐；采取积极的人生观，并相信个人的意志足以决定这一切。
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过著悠闲岁月笑口常开，精神奕奕我的爷爷最快乐我的爷爷好福气虚心明义理实心却物欲
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他们一同朽腐？人类究竟有灵魂吗？为何只有他才附有一个趋善避恶的良心？如果哲学家能解释以上这些问题，我们的思想岂不是满足和快乐，有像被提至高空上，脱离物表而俯视人间吗？所以哲学家不去寻求那和我们的感觉所能接触而离得近的现象，反之，是在寻求跟感觉离得最远而不可接触的主因。如果用哲学的术语来表现，那就是说：哲学不是寻求事物的『次因』，而是为寻求『首因』。所以在人类各种学科中，哲学堪称是至崇高的。原来哲学和人生的关系是如此密切，而哲学的作用又是如此高超深远，所以
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編按：作者唐學斌博士，現任香港德明學院校長，曾任經建會專門委員、台灣經濟科技發展研究院總院長、中華觀光學會會長、中華旅遊休閒協會理事長等職。
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你如果不快乐，你就勇敢地去帮助别人；解决了别人的困难，你的心里便会快乐起来。——助人为快乐之本。
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眞正幸福与快乐者的特色从反面看，我们观察某些真正幸福而快乐的人，又未必出自富贵门第。其特色是：第一，他们不羨慕虚荣，不贪婪无餍。对事物不妨有爱有憎，但从不强求，就不会烦恼。如果得不到他们所喜爱的，就尽心喜爱他们所能得到的。第二，他们不好逸恶劳、坐享别人努力的成果。他们深知一个人既不劳心、又不劳力，终必会憬悟生活的毫无意义，于是苦闷无限而喜悦不足。第三，他们不犹豫彷徨、见异思迁，不会缺乏工作与努力的目标与方向。他们知道：自己踟蹰不进，眼看同侪同伴都超越
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的玩意儿，眞使我的小心灵中从来没有这样快乐过！壬子年——亦即民国元年的元宵节，是我四周岁的生日，五岁的开始。我的姨母又领我到祖母家里，与伯父母、姑父母、和堂表兄弟姊妹等，共同庆祝我的生日，他们又领我游玩了钱桥鎭上的街市，看到了满橱满窗陈列着货物，五花八门的橱窗布置，眞是：「有美皆备，无丽不臻。」我的姑母又买了些泥娃娃，大阿福，泥猴子敲鼓等玩物送给我，更使我的快乐达到了最高潮！好像快乐就从此敲开了我的心扉与脑门，使我欢喜玩乐的意识与心念儿，突然增长了许多。在我年长
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厚实的心田，才最宜播种幸福的种籽，培养快乐的秧苗，从而收获美满的果实。 —宋瑞
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一问题自己提出检讨，思之再三，终于有了结论，原因是与我们这辈人物出生在贫穷落后的家鄕小城有关，教育不发达，孩子们缺乏接受完整教育的机会，到头来，既不能上进深造，又苦无一技之长，一旦投入都市社会谋生，如何能站足得住？于是很自然的成了四不像，专门赚取些微零星小钱，幸运而知所积聚的，数十年的辛劳，也许薄有成就，命舛而不知节约的，准定到老冯唐，一事无成，悲惨得很。然而无论如何，生活终是要挨过，人生原本是一连串的挫折与成功，悲哀和快乐的组合，千千万万人先我们而去，他们有时也
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有書眞富貴，無事小神仙。花常留我賞，月不放人眠。狂歌性卓矣，把酒意陶然。隨時皆好日，到處是桃源。栽培心上地，涵養性中天。痴頑學兒戲，喜極舞瘋癲。松蔭張亭蓋，鳥鳴奏管弦。情思猶夢幻，塵世等雲煙。瀟灑因知足，寬平爲聽緣。以此銘肺腑，福增壽更延。
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