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錫山顧一樵（毓琇）先生，現正在美講學，詩文並茂，寫作俱佳，此詩係最近由美寄來，其中詳敍大千先生曾遊東南及西南諸名山，惟獨遺甌東之雁蕩。大千係川人，抗戰前曾與粤之黄君壁，蘇之謝稚柳，冀之于斐庵諸先生同遊雁蕩，寓雁山招待所，愚時正于役樂淸，相見甚歡。大千喜山水，對雁蕩大小龍湫諸瀑，酒後，嘆爲觀止；並以深山能啖海味，認爲擧國無二興發，一夕之間，各爲愚寫山水踰廿幅，均係四大名家合作，四君子籍隸東南西北，旅途均未攜印章，當由同遊之金石國手，永嘉方巖（介盫）立鐫「東...
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无锡塔影小学四年级 张大千我爱宝塔，塔是我国古代文明的像证。我国的塔有多少，我说不清楚。我只登上了无锡几座有名的宝塔。记得在小时候，不知道是春天，还是秋天，我随爸爸妈妈登上了龙光塔。龙光塔座落在锡山顶上，共七层，每层八只角，每只翘角上挂有一个铜铃，风吹铜铃叮当响，十分赏心悦耳。在塔的最高层举目远眺，四方美景尽收眼底。南面耸立着高高的恽嶂山，东北方向的无锡城也看得清清楚楚，高楼大厦，鳞次栉比，错落有致；来往行人摩肩接踵，一辆辆汽车像甲虫似的蹒跚而行，街市
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辛未年，在传统水墨画坛上，有二件大事发生，幷广泛的为人所讨论：一件为大陆画家范曾访台，另一件则为美国沙可乐美术馆所筹划「张大千回顾展」，这二件事原本无可议之处，但皆因伪画问题而造成轩然大波。范曾事件由于人品手法低俗，早为台湾艺界人士所摒弃，不値得一提；倒是大千先生伪画问题，确値得再三思考。「张大千」这三个字，在台湾可说是家喩户晓妇孺皆知，其艺术创作之成就，可谓博大恢宏，后无来者。但艺术上之成就，幷不等于人格上之成就，因此大千先生少壮之年，也有犯错的机会
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憶大千師（選二）水墨丹青足壯觀，真數千古嘆才難。身居海外心思蜀，萬里長江畫裏看。今古丹青皆可學，形神俱備便爲尊。難忘風義千秋在，永感相貽百鎰恩。注：大千先生在蜀，聞先父遺孤，在上海租界生活窘困，遂遙寄五百金，時在一九四二年。讀叔父「謝稚柳畫集」早歲謹嚴晚豪放，大潑丹青真暮壯。一集流傳遍五洲，國寶而今推巨匠。
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「南張北溥」俱往矣！他倆生前的趣聞逸事，也令人永遠說不完。對於這兩位前輩先生，我都曾追隨几席，長期的親炙過。而今，他倆己先後做了古人，但那些聲音笑貌，以至一舉手一投足，仍是那麼宛然在目，永久鐫印在我的記憶中。當年大千先生翩然從巴黎返囘香港，我迎之於機場，第一個節目是要陪他去上海浴室擦背洗浴。這囘，他老人家剛與畢加索見了面，所謂「中西藝術大師的高峯之會」。就在他行囊中，取出了與老畢戴了紙面具遊戲的彩色照片，我立卽搶先在「良友畫報」刊登出來。一同入了浴室後，...
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回到常州，最有兴趣去逛的地方是菜市场。看看一些家鄕特有的土产，从小吃惯的食品，在台湾难得有，或者吃不到的东西。在许多蔬果中，最吸引我注意的是色彩艳丽的红萝卜，那种鲜红，眞教人难以相信是生长在泥土中的，没有比这更美丽的蔬菜了。常州的红萝卜，大的大于拳，小的小于蛋，有的长圆，有的扁圆。用盐、糖、醋醃一下，甘脆清香，开胃爽口，宜粥宜饭，眞是极品。当见张大千画小红萝卜，题诗有云：「南京三月杨花落，琼脆眞堪沁肺脾，绝忆香山老居士，醉偎樊子啮唇脂。」其自注云：「金陵
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了松江地区独自的风俗。松江清风桥清雍正四年秋，连日狂风暴雨，洪水泛滥，海塘堤决，松江府近海一带灾情严重。新任知府周中鋐刚上任，他亲临浏河一带治水救灾，日夜辛劳。一次，在陈家渡河口，因洪流湍急，筑堤未合，周中鋐和千总陆章乘船指挥挡险，不幸在急浪中覆舟遇难，以身殉职。周知府死后，灵柩寄放松江北门内禅定寺（小北庵）。百姓痛失清官，吊唁者络绎不绝，并纷纷捐银作唁礼，其子不受。百姓就将唁礼银两在禅定寺旁建桥一座，题名「清风桥」以纪念为官清廉，抗洪殉职的知府周中鋐。张大千
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●张大千——交酬军阀之间，同游京沪名流。张大千，四川内江人（公元一八九九年—一九八三年），名爰，别号大千居士，虽无显赫身世，但家境不愁穿不愁吃，交酬于西蜀袍哥军阀之间，同游于京沪名流之中，拱手把酒，洒脱自如。其曾就读于上海艺专，列入大师黄宾虹门墙，与鄕贤邵诗谭、汤仪南先后同窗，独往甘肃敦煌莫高窟，俗称千佛洞，经年苦研壁画，擅长泼墨山水画，有南张之称，至于其诗、书、画之造诣深度，专家自有评注。●张大千自称小人民国三十五年，长江下游水灾，中央主导抢救，上海市
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无锡同鄕会名誉理事薛慧山鄕长，应台湾省立博物馆之邀请，定于十月二日至七日，每日上午九时至下午三时，星期三下午及中秋节休假，假台北市襄阳路二号该馆大厅举行国画展览会，展出与溥心畬、张大千、黄君璧等山水人物合作画，以及和他个人的画猿专题，欢迎同鄕参观指敎。他幼时得江南老画师吴观岱鄕先贤的授画，及长又以文章受知于国学大师章太炎。曾与齐白石、徐悲鸿、溥心畬、张大千等交游论画，擅长中国传统水墨画，造诣很深，曾著有「中国历代画家硏究」一书，达万余言，风行中外。十余年
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图书馆与考古现场，将大陆所有的书画全部弄清，编印了「中国古代书画目录」一书。另外，谢稚柳在二十六岁时住在重庆，与画家张大千交往甚密。他在三十二岁的时候，与张大千相偕前往敦煌研究壁画。在敦煌一年的生活使他体会到北魏至隋唐的艺术风貌，并形成了自己的艺术思想体系。从敦煌回去后，谢稚柳写了「敦煌艺术叙录」、「敦煌石室记」，对每一个佛洞的雕塑与壁画都作了详尽的记载，为研究敦煌学者提供了权威的资料。谢稚柳鉴画甚精，敢于翻案，他的著作「鉴余杂稿」收集了他几十篇关于鉴定的文章
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