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△眼界要润,偏历名山大川。度量要宏,热读五经诸史。△一庭之内,自有至乐。六经以外,别无奇书。
㊂我国古代的度量衡与现代不尽相符,如:疏勒国在高宗末,其王遣使送释迦牟尼佛袈裟一,长二丈余。」(魏书列传九十)由此则释迦牟尼,一定是高二丈以上的人了。你能相信吗?何况京房易传为钱卜术数之学,江湖郎中之言,岂能为据?㊃古人发现之麒麟,一再说明为一角,则「人但见其突起……」未免太牵强了!㊄长颈鹿的蹄子,既能力踢狮子,是否在森林中,人去摸摸牠,不会踢人,而「懦弱」得像羔羊一样?这种说法对吗?㊅今人的「附会」,反说古人「附会」,既「善逃」又会「横行」,反说牠「不
度」指「长度」而言,包括里、丈、尺、寸等;「量」指「容量」而言,包括石、斗、升、合等;「衡」指「重量」而言,包括担、斤、两、钱等。此等基本「标准」关系国计民生至大且钜。我国立国历史悠久,历代对于度量衡准则,时有变革;且以幅员广大,致各省,甚至各地常有各异,其妨碍经济贸易之深不言可喻。忆昔吾鄕大伊山地区所用之「斗」较大,每斗小麦约重八、九十斤,而响水口「斗」较小,板浦「斗」更小,沭阳「斗」每斗小麦仅重四、五十斤。即大伊山一地各家粮行所用之「斗」亦有
最末一位的知县,姓赖,他当然没有那种远大前进的脑筋,他认为张雏声多事而扰民,在县堂内当场和张雏声剧烈的争吵起来,外面甚至传言赖知县的胡子,也给张雏声扯掉了几根。后来张雏声离开县府,走出北门,囘家的时候,不幸被网船帮围殴而死,养鱼之议,也就再无下文了。混乱复杂的度量衡家鄕的度量衡,远比此间混乱而复杂。政府虽早就推行公制和市制,但大家不予理会,照常各用各的。玆略作说明如左:先说「长度」:家鄕的尺,有老尺、关尺、裁缝尺、木匠尺、英尺、市尺、公尺等,但台湾流行的台尺
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