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吾鄕阜宁地处海隅，城厢附近周围，虽不满七华里，但为全县之政治文化中心。风俗习惯纯厚古朴，对于敬神赛会特意崇尙。因尔城内庙宇林立与庙会之多，乃居全县各鄕鎭之冠。根据记忆所及将城内所有寺庙及各种庙会活动情形缀拾成篇，以就正于鄕长前辈，共博一粲。关于庙宇方面，包括儒释道各敎皆有。其建造历史均在数百年之久。玆逐一略述于后：孔子庙——又称文庙。位于城内东边，庙貌宏巍房舍最多。在大门前面建有照壁，上刻「宫墙万仞」四个大字。进门后横着一座长方形泮池，上面分列三道石板
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陆晋德（中国时报·台湾心天地）印尼古都日惹，有一座印尼最大而且最美丽的印度庙，那就是著名的普瑞巴南寺。这座庙供奉的神祇中，最重要的有三位。祂们是创造神「大梵天」，保护神「毘湿奴」，破坏神「湿婆」。三位天神分别供奉在并排的三座神庙中，左右两座较矮，中间的一座较高，塔尖高达四十七公尺。令人好奇的是，这中间较高的正殿，该由祂们三位中的那一位来进驻呢？是创造我们生命的大梵天？或是保护我们平安的毘湿奴呢？还是负责降祸给我们的湿婆呢？出人意料之外的，这正中最高的庙宇
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我们中国政府，对人民宗敎之信仰，从不干涉，所以各地对宗敎之信奉各有不同，我们浦东严格说起来，是信奉道敎的地区，有的地方，虽建有宏伟的天主敎堂，但入敎的不多，神父们往往以糖菓为饵，引诱儿童于星期日到敎堂做礼拜，平时更以救济物品为号召，诱使低收入的民众入敎。佛敎要过黄浦江较为盛行，才有像样的禅寺，浦东的庙宇，虽然偶而也有和尙，但庙内供奉的是神，俗称「老爷」，而不是佛，和尙者，仅是看庙的庙祝而已。庙内也许有观音菩萨等塑像，这不是主体，只是客卿性质的点缀。较具
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江苏省最大的海岛—东西连岛，原来曾有一座大庙，叫作镇海寺。崔应阶在《云台山志》中说镇海寺：「为南北舟楫避风之所，寺当山北，冈峦回复，林樾森环」。这座庙始建于清康熙四十九年（一七一〇年），当时规模很小，只是一座草庐而已。乾隆二十七年（一七六二年）隐山的徒弟普受「自积赀财，不事募化」、「重建殿宇、廊庑计百余间，徒众日甚，遂为海内丛林首创。」成为当时佛教界的一件新鲜事，这座庙宇建成之后，香火旺盛，护佑一方平安，几乎有求必应，海州知州每年都要亲自到庙上来行香拜佛
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的首都……整个街道也是忽高忽低，……如果穿高跟鞋在街上散步……甚至会不愼跌交。」由于扬州是古老的城市，易某当年大概没有出过国，幻想洋人的都市是天堂，这种懵懂的才智，也不算在八斗之内。（二十）「庙宇」与教堂的建筑，都是为了宗教徒的需要，「神佛」与「天主」「上帝」也都是宗教徒的同一的信仰。除非是无神论者，对于宗教的存在及其教徒的信仰才有妄加批评攻讦之事。诸位看：「扬州人迷信之深而且遍，可以从庙宇之多而且大看出来。……应有尽有的迷信，支配了扬州人的脑筋。」又说
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廟寺因佛教興起而產生。阜寧境內的廟寺，是魏晉、南北朝、隋唐以至明清時期佛教興盛的產物，在封建社會的歷史長河中歷久不衰。一九四一年九月以前，阜寧全縣十三個區（含今濱海全境，射陽、響水、建湖、淮安部分地區），約有廟寺二一〇餘座（含道觀十五座）。這些廟寺是在漫長的歲月中逐漸興建起來的。早在晉康帝二年，馬邏即建有天王寺，可謂古矣。唐宋時期，廟寺日漸增多。青溝的玄君殿，北沙的兜率院，南羊寨的觀音寺，後沙崗的毗盧院等均建於唐代。縣城上碼頭的眞武廟建於宋代，舊址猶存，...
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