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一位震爍古今的偉大詩人，其所異於流俗者，殆爲人格與作品二端，倘缺其一，卽不足以成其偉大。田園詩人陶淵明，不世出者也，古今論者，亦多循此二端入手評述。孟子嘗曰：「誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」蓋不朽之作品出於不朽之人格，益徵人格與作品之不可分也。自顏誄、沈傳而後，世之論陶公者夥矣。陶公人格超邁，詩文高絕，千載而還，殆成定論；惟關生平字、里居、年壽以及作品繫年諸問題，後人爭訟靡已，迄今猶尙仁智互歧，不一其說，致令今之有志於陶公者，未知孰是，莫...
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惴度。其遣词用语，多取俚俗，少有引证，平顺简明，老媪易解，宛如天生丽质，何待浓粉艶脂。东坡有云：「孟子为文，妙在言近而旨远，辞约而意深。」不啻为兹编评议也。作者，頣谦（正益）先生世家望族，富甲一方，诗书处世，忠孝传家。幼读诗书，国学根基深厚，长习法学，卒业名列第二。学优则仕，听讼断狱，四十余载。虽宦途闪耀，公务鞅掌，犹能写作不辍，其治学精神，弥足敬佩。彼与余，鄕谊戚谊，至殷至厚，初命校理词稿，继嘱代为作序，愧以才识绵薄，难免有玷白圭。时値大作行将付梓，谨调
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炽日销，重整有日，则景印发行，其义尤令人欣快无既，承先启后，光大先王先民之景命，实有赖乎此举，故乐为之序。中华民国五十七年一月朱佛定序幷书时年八十
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二十三年吴寳瑜先生任县长主修，由鄕先贤庞友兰先生主纂，在二十三年以铅印发行，经成文出版公司在六十四年影印发行，原志二十卷并附卷末一，经影印精装成四册。这两部县志，各有特色，我们同鄕都有一读再读的价値。在县志卷首有阮知事哲孙毅成先生的序文，述修志和影印的始末，文、字都堪传世；新志有鄕先贤庞友兰先生序文，对县志的价値和修纂过程，有详细的说明，应是历史性的文献，分别影印这两篇序文，呈献给诸位鄕长。～～编者
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中心窃有所感，久久不能自已；爰用师尊台甫二字，缀成鹤顶一联，虽有懵懵罔知避讳之嫌，但仍愿借我「江苏文献」一角，表而出之，以聊申个人私祝之微忱云尔。大德耋年，欣看玉树芷兰，帣鞲鞠，酒晋霞觞讴爱月。钧天广廕，忝列宫墙桃李，雁序鹓班，筹添海屋庆长春。又囘溯十年前之是日（即民国五十一年七月十五日）为师尊古稀之庆，我八期在台同学约二百余人，曾恭请师尊、师母及师弟妺等至联合报社二楼擧行庆祝，筵开廿余席，同学等即席呈献特制师尊瓷质肖像一尊，及其他屛幛等多种，师尊亦颁赠同学
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山阳顾持白同年寄示其郞君竹侯文学所著书。蒐辑宏博，裁择精审，致功于经训字说可谓勤矣。为之序曰：治经者不通小学，无以究其原；不明叚借，无以尽其变；不厘然于今古文之界域，无以析众说之是非而折其衷。典午大儒虽精博如郭景纯，尙不能通贯小学叚借之旨，故于说经不免违阂。至本朝而说文多专家之学，或更上溯三代彝器，旁求汉魏字书，所以穷六书之渊微，启古训之秘奥，美矣盛矣。若今古文之分，则段茂堂、孙渊如之治尙书，陈朴园之治三家诗，不能无顚倒迷误之病。盖自康成注经杂揉今古，后
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王氏居于丰县者繁多，一、二村是一家，三、五村又一族，何者是王氏嫡系，何者是庶支，久经历代兴衰、战乱、洪祸等，族谱多已失传，或残缺不全，如今恐难考矣。幼时在家鄕常听长辈们说：「王学屋、王隄口、王半截楼（西半）及城东王堂等，是丰县王氏近族。」相传至第七世祖 明福公，于明朝万历十一年始建谱，至第十六世祖 长庚公重修。玆将建谱序及重修序，节录于后，为吾辈及后世子孙尊祖敬宗之准绳。王氏族谱序族谱者，谱一族也。族奚以谱，为承先传后而永其据也。盖族本于祖族，有嫡庶
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勿庸妄赞一辞也。中华民国十有五年岁次丙寅，孟夏，邑人贺俞序于宣南庽斋。
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一、族史國無史不興，家無譜不昌，水源木本，愼終追遠，是人固有之本性，蕭縣屬杜橋村，梁氏宗族，先有史後有譜，溯自周朝申候（宜臼舅）等迎太子宜臼登王位，都洛陽稱周平王，平王有兩個兒子，一個名叫烈，封於汝南，後稱周家，另一個兒子名叫唐，封於南梁之安定（見周姓註按南梁古地名在甘肅省隴西縣東、渭水北、安定漢時置安定郡在甘蕭高平，即今固原縣治）梁氏出此國姓（見史略）後魏時改稱南朝之一，後魏拔烈蘭氏（回紇姓氏）羨慕梁氏祖宗出於安定爲榮，隨亦將族姓改爲梁氏（見魏書官氏誌...
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二十字，供后世子孙，奉遵命名，以维世系焉。一九九一年，厚民侄自台湾省还鄕探亲，带囘续修宗谱初稿，交凤之设计编修。乃斟酌体裁，恭谨将事。为博询周咨计，蒇事后，再寄与族望商略，始行付梓。而今而后，凡我族人将可睹谱思人，不忘先祖荜路蓝缕，创业维艰，与夫「忠遗遗风远，高阳衍派长」之典范焉，是为序。一九九二年淸明节日十九世孙凤之谨识于台湾省。续修宗谱跋续修宗谱、经培营于一九八七年三月倡议，由厚伦承办，凤之编修，厚民监印，鸿之校对，共印刷壹佰册，计支用新台币壹万元（折合
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