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如果把自己的祖宗说得一无是处，不管是秦皇、汉武，还是包拯、海瑞，都是封建统治阶级的代表，都是骑在劳动人民头上的阶级敌人，哪一个都不値得肯定。反之，把昔日的辉煌业绩，当成炫耀的本钱，这种阿Q心态，更是可悲！一六四〇年，英国开始资产阶级革命，四年后，满清入关，一个漫长的封建王朝方兴艾。十九世纪上半期，英国早已占领印度，又不断侵犯缅甸、阿富汗、伊朗等国，而清王朝仍在做着「天朝上国」的迷梦。鸦片战争开始两年后，道光帝方始提问：「英吉利到回疆，有无旱路可通？」六
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到寡妇白头时，有子女显耀的接其孀母回家守节，有的就在堂内全节而终。现代的女孩很难想象这种摧残女性的酷律，但这中国相当漫长的封建社会里，恰恰是一种极普遍的现象。
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在男女地位不平等的社会里，男尊女卑的婚姻制度，是封建时代，对女子压迫的一种显著标记，大口呑噬了许多寡妇的快乐和幸福，因为丈夫死了妻子，可以名正言顺，明媒正娶再讨妻子「续弦」或称「塡房」。而当妻子死了丈夫，则不管她的年龄大小，有无子女，统统要求她终身不能再去找寻配偶，要在家独守空闺——守节，虽然也有违背「从一而终」的寡妇，再出嫁的二婚头女人，则她一辈子要被人鄙视，受人指责，不仅如此，她的子女也要被人轻视和侮辱，使她抬不起头来，最惨的是「抱牌位做亲的」的婚姻
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三薛宝钗生长在封建社会里，封建传统思想对于妇女的为人要求庄重、稳妥、贤慧、平和，薛宝钗都能「克己」而为之。她行事豁达大方又谨小慎为，从不多言冒语，也不妄越雷池一步。她天眞、纯洁、心地灵巧善良，然而，二百多年来对薛宝钗非议甚多，颇有微词。有的评论者认为她「善柔」、「矫情」，也有的评论者认为她「做面子」、「收人心」。这是不公正的。我们不能脱离传统观念、传统道德、传统文化习惯而用今天的眼光去看薛宝钗。前边我们看到宝钗对她母亲是以「礼」、「孝」待之，对林黛玉和众
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在扉页上写了首打油诗：八岁儿重读《酒诗》，看来为政不无知。愚民早作长年计，百姓昏昏国好治。封建教育，看来就是这个道理，别的没有什么可以解说了！先生还为我写了些补充方块字，一直夹在旧书本里，也是去年，把它再装在古钱币硬纸夹中，贴在日记本里作为永久怀念了。学费，当年称「学钿」，也叫「束修」。每节白米两斗，就是现在的三十斤，依市价折付现钱也可。贫苦人家说说好话，少付一些也常见，有些人家送一些土产，唱些苦经，先生也会接受。想当年，自科举制度废除以后，早在清末民初，就有
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在汉文化的封建思想里，同姓是禁止通婚的，《左传，僖公二十三年》：「男女同姓，其生不蕃」，可见同姓不婚已有几千年的历史。古时候的人禁止同姓结婚，执行得很彻底，违反者必送官究办，除了坐牢或仗大板外，男女双方必须强制拆离，以今天的眼光去看，确是不人道的「刑罚」。在明初洪武年间，在福建漳浦就发生一件「同姓结婚」的刑事案件，幸好碰到一位廉明的御史朱鉴承办，在他明察秋毫的审理下，终于获判无罪，引起当时人的讶异。原来这位叫黄惠官的新郎本姓赵，是赵宋王朝的后裔，他呈上
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