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望乡塔」位于台北县三芝乡北海墓园内，是我武进在台同乡前辈乡长高瞻远瞩、殚精竭虑、出钱出力于民国七十二年建成的一座灵骨塔，专供乡亲愿安置骨灰坛之所。该塔占地约二百余坪，三层古色古香塔楼，塔顶系用青蓝色琉璃瓦覆蓋，远远望去。便见已故乡前辈立法委员兼书法家程沧波所提「望乡塔」三金字横亘在二、三楼屋簷间，一楼大门右壁有大理石彫刻「武进同乡会灵骨塔碑记」，叙述建塔缘起经过；左壁有大理石彫刻「功德芳名录」碑，登录了捐款者乡亲姓名。一楼正厅供奉神龛；两旁罗列灵位。二
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有關吳稚老的眞知灼見與遠大目光，筆者當另文詳爲敍述，現在再來記述稚老的一件軼聞趣事，因爲對方當事人僅與筆者談及，當然知道的人一定不多，稚老生長在無錫，當時他這股子「脾氣」，可說是有倷伲無錫人的一股「特性」，大槪是我們錫人吃的梁溪水質與衆不同的原因，就是有一股「不折不撓」「大無畏」的勇氣，在學術上如此，在商業上如此，在科學上如此，在政治上如此，而在精神上更是如此；所以在實業上、商業上、科學上、學術上、以至土木建築工程史上、交通電信工程史上……都有成就；而在...
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壮观；现又急急在建造土地公祠，藉以护佑墓地覊魂，设想周到，无微不至。可是对火葬者安置骨灰匣之处，却简陋随便，不过聊备一格，未加注意，一若无足轻重者然。而且照目下情形来说，对我无锡传统习俗，已犯有二大禁忌：一、安放骨灰匣之橱柜，不应作上下格叠层形式，如同商店之货柜，现在骨灰匣尙少，日后若增多格满，即成吾邑最禁忌之所谓「棺上叠棺」，上下相压，阴魂交迫，影响所及，足使死者家属子孙多病多灾。二、故鄕习俗，安置停妥后之棺木或骨灰匣，不可随便搬位移动，如必迁葬，亦须择日
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同乡虞铭甫、李望春，随政府来台后，自谋生活，未有娶妻成家。后因年事渐高多病，亡故后同乡好友赵志良乡长等为其办理丧事，葬于八张犁墓地。最近赵乡长请同乡会具函该墓园管理处，证明虞李两亡故者为我武进同乡，由赵志良负责取出骨灰另行安置，赵乡长以三万元代价，聘请建墓工人将奚李坟穴内之骨灰取出，清洗火化分别装于灵盒，送往同乡会望乡塔安置，可以享受同乡会春秋两祭，同乡会亦免收维护费。赵志良爱护同乡之仁风义举，亡魂有知，亦可安于泉下。
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政府消滅貧窮，推行安康政策，辦法至善，用意極佳，爲了貧富之間，距離縮短，是以有廣慈博愛院之設，創立於民國五十九年十一月，斯時爲臺北市立綜合救濟院，在民國六十四年三月一日，更爲今名，組織龐大，設備完善，內分敬老所、婦職所、育幼所、殘廢兒童復健所，以及醫療所等五部門，就以全院員工而言，總數就有一百九十二人之多，其中包括院長、副院長、祕書、人事、主計、會計，以及總務組、社會工作組、各所所長、輔導員、技工、工友等，至於收容人數最多首推敬老所，到目前爲止，已達一仟...
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一四〇期鄕讯发表了钱中勋鄕长的「建议改善安置骨灰匣神橱」一文后，引起了不少同鄕的注意与一致赞成。今天笔者又同钱鄕长等商讨，认为只有将「忠灵厅」后面延展三数尺进深，装置神橱，朝外出向，比较最好，因为如此则非但飨堂宽敞，格局显得庄严堂皇，即需费亦不至太多。若为免得一时麻烦，因陋就简，即便将「忠灵厅」右边一间隔出，塞去窗户，装置神橱，朝左出向，则飨堂未免太小，而且气派侷促，有损观瞻，在无锡公墓中间，好像是在高级住宅区裏盖一间不整齐的贫民住所，更显得炎凉厚薄
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单人座维护费入塔。她当日下午抵台，周振华理事至机场相迎，并于望鄕塔与总干事会合，至塔内安置骨灰坛及祭祀等事宜。
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的广慈博爱院，院内分设敬老（三所）、育幼、儿童复建、敎养、妇女职业、辅导医疗等所，以期迈向「老有所终」「壮有所用」「幼有所长」鳏寡孤独废疾者皆有所养的大同社会。这座远东最具规模的社会福利机构，是一楝二、三层楼的建筑，庭院花木扶疏，环境幽美，如同一个大花园，内部设备齐全，使生活在这个大家庭的老人们获最妥善的安置与照顾。浦东同鄕无依无靠的老人住在该院的敬老所，共有十七人之多。他们在杨院长及全院员工热心照顾之下，生活得非常愉快。自本人接任浦东同鄕会理事长后，数年来每逢端午
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我們這一代流亡在台灣的人，於今都垂垂老矣，而一生奔波勞碌，所受的苦難與折磨，有可悲可嘆、可歌可泣之事蹟，更有前人所未有後人所無的痛苦經歷，不能不爲之記，以勵來茲。來台灣的人，大部份都是家境富裕，受到父祖寵愛，茶來伸手、飯來張口，要啥有啥，都有過快樂幸福的童年，不知愁滋味的少年，溫暖的數代同堂的大家庭，有至親好友及廣大鄕鄰的相互輔持，不論讀私塾或上洋學堂，都受到父祖的重視，可惜好景不常，七七事變發生了，經過八年抗戰；最後雖然勝利了，可是緊接而來的是鬧八路，...
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