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几年前台北市各戏院上映「三笑」影片，其本事系根据传奇小说「三笑姻缘」一书所编摄，书中主角为无锡华鸿山，苏州唐伯虎，和华府的丫环秋香以及两位公子。三笑小说·内容不实「三笑」这部书，实际眞是澈头澈尾的揑造故事。这本书写了年代已久，我国各地差不多都知道，而最流行于我们故鄕京沪线一带，因为书中的主角华鸿山与唐伯虎，一是无锡人，一是苏州人，都是本地人，不仅是眞实人物，而且唐伯虎是解元，又是相当著名的画家；华鸿山是阀阅世家，又为锡邑首富；夷考华家的世系，系随宋室南渡
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落英齋詩詞一、七絕慶迎鑽石婚相同愛好結親人，婚後喜迎六十春。歲月雖長如一日，笑顏滿臉慶良辰。二、七律題照靜坐抬頭看玉照，俊英伉儷互含情。倩男瀟灑容光發，靚女妖嬈體態輕。月下碰肩荷色賞，山前攜手水流聽。煙雲過眼春秋逝，暮歲相依共晚晴。三、搗練子。喜慶鑽石婚麻雀噪，喜臨門，今歲迎來鑽石婚。六十春秋如早夕，相依爲命伴晨昏。我倆於一九五一年結婚，度過六十春秋，邁進鑽石婚矣，爲此，作詩詞三首，以留紀念。二〇〇九年春 俞炳錚 謝琦瑤共作自錢塘至桐廬舟中雜詩 淸 劉嗣綰...
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三笑姻缘小说中说唐伯虎在我们故鄕无锡东亭鎭华鸿山太师府中，卖身为奴，娶艳婢秋香的故事，不但在我们故鄕家喩户晓，即全国各地也妇孺皆知。但早也有人说是写这本小说的人上代与华氏有嫌缺，以之诋毁华氏，亦有人说是好事文人无聊的举动。三笑中把华太师府说得家敎荡然，把华公子形容成白痴一般，说三笑姻缘小书的人及演三笑的戏剧中，且把华公子与唐伯虎为秋香而争风吃醋的一幕，极尽丑化华公子的能事以逗观众喜笑。所以在我们故鄕东亭鎭华氏族人集居之地，不许演唱三笑戏剧及说三笑小书
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「華塾，字允明，號竹坡，生於景泰三年（一四五二），資性頴悟，喜讀書，尤篤於孝友，尙儉樸，卹人困厄，成化二十三年，山陜大饑，奉詔出粟，授蘇州衛指揮同知；弘治六年，山東又饑，復出粟賑之，進浙江都指揮使，驃騎將軍，名士咸推重之。正德七年卒，壽六十一。華興叔，字仲諄，勤力田，鄕人化之，無惰農，生而好施。孫禎，字守吉，宏治中，出粟賑饑，例得旌門，禎請移旌祖墓，邵寶爲作旌義墓門銘。華芝，字楚英，性謹厚，巡撫周忱，舉爲萬石長，成化十八年饑，出穀二千石賑貧民，有司以聞，...
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三笑姻缘中华鸿山的考证」续稿未到，本期暂停刊登。
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三笑姻缘中华鸿山的考证」续编，因作者浦士英先生有事出国，本期暂停刊登。
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最近公余之暇，随便披阅「锡金识小录」以资消遣，看到有关吾邑华鸿山学士（华太师）等的记载，不禁大有所感。一部流传民间，家喩户晓的「三笑姻缘」小说，眞是写得荒乎其唐，简直是造谣诽谤，把姑苏一代大画家唐伯虎（寅）之徒，竟会卖身到我们无锡东亭华鸿山家做书僮，去骗一个丫环——秋香。按伯虎是明弘治中解元出身，是一位风流倜傥的名士，未尝不是笃行君子，而且年龄还比华鸿山大（华为嘉靖丙戍进士），怎会干出这种斯文扫地的事来？华鸿山只有一位公子，形容得像一个儇薄无赖，名叫华叔
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「红豆花开及寿字，尙书夸诞赋新诗。」由此可见柳如是对钱谦益的恩爱是何等之深。陈寅恪教授把钱谦益和柳如是的结合称之谓「钱柳姻缘」是尊重历史，匡正视听，作出了实事求是的评价，不仅为柳如是雪谤辩诬，表而出之，其身世得以大白于天下，而且在学术硏究上产生了深远的影响。所以，《柳如是别传》的问世，对硏究红豆树、红豆山庄的沿革和现状作出了历史的佐证，也为这一人文史蹟所在地的白茆小鎭，提高了知名度，使我们今天修建山庄，辟成景点，发展旅游事业，提供了有力的依据。
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母反下嫁对方之子，试问其辈份，如何称谓？在男方原本父子血亲，在女方原乃母女骨肉，而今，竟发生顚倒互配之情事，若以吾国礼俗而言，黄父依妻应称其子夫妇为岳父岳母，而其子夫妇依女方而言，则应称黄老为女婿，这一则乱世姻缘，不悉内情者，以为彼等婚姻乃属乱伦，其实应归咎日寇之入侵，造成了这则千古奇观之婚事。细阅之后，令吾人诚有匪夷所思之感叹！故特追忆为文，聊作读者饭余酒后之谈助耳。两岸都是中国人血缘关系不可分
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吧！当年暑期，秀琴高师毕业，被分发在大雅鄕国民小学任教，二人为了婚后生活步调的一致，在秀琴的建议与鼓舞下，我决定参加同年十二月间举行的「台湾省国民学校高级级任教师检定考试」，结果一举得中，旋即被分发至南投国校任教。翌年五月，二人同执教鞭，咸认已到「宜室宜家」之期，于是遵循传统礼仪，在双方亲友的祝福下完成了这桩「美满姻缘」。
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