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冠义、昏义、鄕飮酒义、射义、聘义、礼器、郊特牲、礼运均出于子游学系的手笔。四、大同与小康昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴
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此卷为吴稚晖张静江两先生之书画合装之件，又得李石曾先生题字，三君皆世界社创始人，乃今日展览中最可珍之件。世界社本■■推为二十世纪产生新时代之母体，吴张李三先生以工读留学于巴黎，根据孔子学以大同之治，提倡世界进一步之革新，著书立说，风靡一时，为欧美学者所重； 国父更采为三民主义改造亚洲之原素，所谓以建民国，以进大同，由党歌尊为国歌，更于宪法开宗明义著为第一条，影响所及，且为第一次世界战由美总统威尔逊发为十四条作战宣言，以制胜德意志王朝。第二次世界大战，又由
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无政府主义的文献，应当是民国前四年（一九〇八）发表于「新世纪」第五八号的一篇文章，题目是「无政府主义可以坚决革命党之责任心」，他提及民族主义的革命会成为复仇革命，共和革命仅是过渡，最终是大同革命，便是无政府主义的境界。「无政府时代虽决无统治之组织，亦不能无关连之组织。欲取关连之组织，非一时可臻于完备。至于无政府党先欲铲除君主，消灭国界，此实行之期，必不在远。君主之应铲除，先于道德上被认为无有尊贵名分（五伦中君父同尊，人知其谬），使于政治上被认为无有责任之资格（此
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稚老素来以大同主义为终极理想，在高举科学化的大旗之外，更极力主张抛掉线装书，及提倡国语运动的标准化。凡此俱可见他是一个思想新颕而不肯泥古守旧的进步者，但是写篆字却明愿的带有复古与守旧的味道，与稚老的思想行谊未免牴触，这又是什么原因呢？关于这一层，陈伯庄先生曾经讲过一个故事，颇可一谈。照陈伯庄先生的说法，稚老之开始写篆书，是民国十七、八年以后的事。那时候，张静江先生与稚老都是中央建设委员会的委员，都住在会里，而静老主持会务。静老的书法极有名，浩瀚淋漓，雄伟
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清末，西方资本主义国家时有肥皀输入我国。受其影响，光緖三十一年（公元一九〇五年）前后，天津的造胰公司，无锡的裕昌肥皀厂亦相继生产肥皀。无论是舶来的「洋皀」，还是国货，当时海属民众统称之为「洋胰子」或「洋碱」。由于当时交通不便，这些「洋货」在海属市场上难得见到。民众洗衣物仍多用皀角、食碱之类。三十年代初，外地肥皀进入新浦市场量增大，用肥皀的人多起来，我的三舅父武祥鹭，抓住这个时机，毅然离开家鄕，来到新浦开办肥皀厂，这就是新浦历史上的大同皀厂。由于时间较久
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百九十名学生率皆名列前茅，卓然有成，先后归国，对以后数十年国家现代化之贡献，厥功尤伟。但先生则因办学志趣与学务处时有牴触，无以克展抱负，乃保荐张伯苓先生自代。而为贯彻其教育宗旨，爰集合任教清华之同志十人，在北京创设立达学社，准备兴办学校及编译书籍。值武昌起义，民国肇建，辞职南返，在上海赁租肇周路南阳里房屋成立大同学院，先生自任院长，于三月十九日开学，暂设大学预科为出国留学之预备，立达学社之社员均在大同学院义务教课，旋又迁南市丰记码头陈氏屋上课，筚路蓝缕，备着辛劳。时
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胡鄕长于民国三年出生于上海，民国二十四年毕业于上海大同大学化学系后，赴美密歇根大学深造，二十六年获化工硕士学位，继转往奥克拉荷马大学硏读，并获炼油工程硕士。二十八年自美学成返国，初服务盐务总局自贡副产品工厂，嗣转甘肃油矿局筹备处及交通部汽车燃料试验所，担任副工程师、工程师等职。旋应聘交通大学及大同大学任敎。抗战胜利后，政府开始筹设中国石油公司，复应邀参与，三十五年四月奉派来台辅弼建厂工作，时当国土初还，疮痍未复，而能源工业尤极待开展，修复高雄炼油厂实为
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第九届世界华人和平建设大会「中华一统与世界大同」学术会议原定二〇〇三年八月十二日至十三日在台北市圆山大饭店举行，由世界华人和平建设协会主办，海外中山学社、澳洲与华府中国和平统一促进会及全球客家崇正会联合总会协办，已发出海外请柬及开会通知，因顾虑影响此间大选，延至二〇〇四年七月三日至四日照原定计画举行，经邀请主、协办单位代表一百二十人出席四次大会，二百余贵宾参加开幕典礼，并推选海外代表廿七人于五日赴北京，建议中国国家领导采纳大会主张，救台、兴中、平世乱
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