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国学之重要，之应提倡，人多知之，亦多能言之。然自新学盛兴国学不讲之来，学者多醉心西学，群趋若鹜，而自卑其国学，而驯至忘其尙有学。遂使我数千年之文化，摇摇而欲堕；一线之余緖，岌岌而可危：国人之智识水准，贸贸而日落，此有心者之所同忧也。近年国步益艰，浮虚益甚，当局有鉴于此，时谋提倡国学，以固国本而挽颓风，然莘莘者犹以为斯乃类守株之待兔，未若望鸿鹄之将临也；取珠于深渊，未若淘金于美梦也。于是任大声以疾呼，皆掉头而不顾，或虽有意乃此，而又若临千顷之波而无舟，若游
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国学商兑会，出版期刋数年，其所讨论多为国故旧文。又结寒隐社，则多与诗画金石山水爱好者随意书札往来，或偶尔过从纵谈，未见有所刋行。叔父未尝进学校，亦未尝执敎鞭。足迹所至，北不逾北平，南不出浙江。性好山水，然所游不过南北两京，杭州富春，浙之天台雁荡，以及皖之黄山而已。其游多与吴江金天翩偕。晚年避难沪滨，时新有季女之丧，痛悼之余，尤好佛氏之说。是时留沪者多国学耆宿，叔父又多新知，与早年交游又稍有异趣矣。居沪十年之中，除先君弃世之外，姚氏石子之丧，尤为叔父最深
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二十二年，远东风云日亟，于公共租界典赁一幢旧式弄堂房子，楼下小客厅主卧室厨房与卫浴设备，二楼隔两小间加三楼亭子间。为减轻负担，楼上部份出租，八一三战起，烽火弥漫苏杭生灵涂炭，逃难进入租界者日增，亲友借住容身，甚觉拥挤。珍珠港事变，美、英对日宣战，日军占领上海租界，政府机关学校无形停散，父亲原支半薪，此时接济中断，赋闲在家，得暇教我读文选、左传，讲解分析，谆谆善诱，他厚实的国学根基，面授半年多时间，使我受益良多。三十一年秋，抵福建三元苏皖技专入学，向父亲禀报近况，那时与
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第一章 緖论（一） 国学之价値国学为民智之根源，文化之基本；亦即为国家立国之精神，民族生存之命脉。假使一个国家，而无其立国之精神，必将为他国所宰制；一个民族，而断其生存之命脉，必将为别族所灭亡，不能逃乎天演竞争之公理也。际此大时代的融会中，世界的国与国之间，接触既非常容易而又频繁，任何一国人民之智识观念，自不能「故步自封」而囿于有限度之范围以内；但是生在这个国家的人民，既必须继承本国文化之传统，即不能不负起发扬本国文化之责任。梁启超先生曾说：「读书自然
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三、周易——卽易經，爲周文王所創作，後經周公及孔子相繼補充闡明而完成。係因伏義氏所畫八卦，重之爲六十四卦，每卦六爻，共爲三百八十四爻，（一爻，就是一畫，長畫爲陽爻，短畫爲陰爻）。每爻皆有解說，傳爲卜筮之書，實則闡釋天地自然變化之理而以人事爲應合，極具有崇高價値之研究也。秦焚書，而周易以卜筮之書得存，故於諸經中最爲完善。相傳爻辭（卽象辭）卦辭（卽彖辭）爲文王所作；（或云：象辭爲周公所作）餘則周公孔子所作以闡釋其義者。附註：（八卦）乾、兌、離、震、巽、坎、艮...
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余幼年时，在故鄕（金山县张堰鎭）读小学及初中，每返家，辄喜就书架上取「国学丛刋」，埋首硏读。国学丛刋为国学商兑会所出版，主其事者，乃吾鄕硕望高吹万先生。会员有陈巢南、愽钝根、胡朴庵、黄晦闻、叶楚伧、柳亚子、刘三、黄宾虹、蔡哲夫、邓尔疋、姚鹓雏、狄君武、费龙丁、苏曼殊、金松岑、高天梅、姚石子等，多南社名士。南社者，以文学鼓吹革命肇建中华民国之团体也。吹万先生主持国学商兑会，广结天下鸿儒硕学，诗文唱和、杖履晋接，其所居曰闲闲山庄，隐然执文坛牛耳。其中高天梅姚
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鄒文海先生字景蘇。歷任湖南大學、廈門大學、國立政治大學政治系敎授兼法學院長。
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先生姓严氏。讳沛棠。字云鹤。别号逸翰。以字行。江苏武进西夏墅人。累世耕读传家。常州素称文物之邦。文风鼎盛。考讳朴甫公。少习擧子业。仅一靑衿。久困场屋。乃深硏岐黄。以医术济世。颇负时誉。严氏传家有三字诀「学吃亏」。朴甫公尤能拳拳服膺。对慈善事业。多所倡导。称颂鄕里。先生甫冠。头角峥嵘。朴甫公期望甚殷。常州东门师范学校卒业。每试辄冠侪辈。为校长屠公心矩国文敎师钱公逸尘所器重。复从本邑名宿钱名山先生捧手。潜心砥砺。旋负笈无锡国学专修学校。为当代经学大师唐蔚芝
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夏敷章先生，字祖禹，号阮邨，江苏武进人，世居邑之戴溪桥夏家头。先世业农，耕读传家，尊翁林源公，忠厚诚朴，热心公益，德望着鄕里，先生幼承庭训，勤勉俭约，朴实无华，虽已在国专毕业，执敎杏坛，然返家后仍荷锄耕耨，一如普通农家子，其勤朴如此。又据其在台学生云：先生在故鄕执敎时，其御寒长袍已敝破，拟于旅游苏锡之便，购置驼羢新袍。讵于逛书店，见有胡适文存新出版，竟将拟购新袍之款移购胡适文存及其他书籍，敝破长袍依然如故。其俭约及向学又如此。先生于靑少年时，即爱经史国学
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（乙）屈原離騷之創作一、離騷之價値——吾人何以要單獨介紹離騷？乃因其在文學上有創導之價値。我國文學，最早最美之表現，當然是詩。（詩經的詩）但自「春秋」以後，禮樂廢壞，風雅不作，詩之流行，亦已消沉。至戰國後期，屈原始作離騷，爲前所無有後所難及之創作。於是在文學上乃發出異樣光彩，使後來學者仰慕造作，而有種種文章之演進，不能不歸功於離騷之創導也。二、屈原之作離騷——屈原所以有離騷之作，乃因受環境之壓迫與刺激而生。欲明其經過之情，應先介紹其爲人：屈原名平，字原，...
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