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征召他出山，这一次，他的母亲又恐怕抗命受祸，极力劝他应命。他迫于现实环境，无可奈何，勉强到了北京做一名秘书侍讲。不久改任国子监察酒，这个职位，等于现今的国立大学校长，是不与闻政治，只办敎育的。其后他因母亲死了，囘籍奔丧，从此杜门谢客，不再出仕，以保全他的晚节。隐居十余年，至康熙十年辛亥，乃卒于家。他病重时，写一篇自敍事略，有云：「吾死后敛以僧装，葬我于邓尉灵巖相近。墓前立一圆石，题曰『诗人吴梅村之墓』，勿作祠堂，勿乞铭于人。」他一生遭逢丧乱，不能达成他澄淸
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他父亲被掳走，他都不动心，等到他的爱人被流寇抓走了，他心疼了，他动了心，所以当时有位他本家的诗人—吴梅村，就写了一首「圆圆曲」，其中有两句：「痛哭三军皆缟素，冲冠一怒为红颜」，这是为了什么呢？不是为了家国的兴亡，也不是君父之仇要报，而是为了红颜，这在历史上大书特书一笔，吴三桂受不了啦！拿了很多的钱，找这位本家诗人吴先生，请他把这个诗改一改，吴先生说：「我的诗不能改」，这就是历史的笔伐。二、近代史笔伐世凯历史笔伐祸国殃民的独裁者甚多，择其近代史袁世凯与现今
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「香径」、「屧廊」都是吴宫当年胜蹟。「汉水」、「梁州」，大部份在陕西境内，根据此等地理名称，可断定圆圆曲乃作于吴三桂在陕西的时代。「汉水东南流」，有浪淘尽千古风流人物的意味。圆圆曲到此处，戞然而止，好像「蝉曳残声过别枝」，余音嫋嫋，不绝如缕，作为尾声，恰到好处。篇中不少警句，脍灸人口，当时传诵者甚多，眞是纸贵洛阳。传说吴三桂见到「痛哭六军皆缟索，冲冠一怒为红颜。」这两句诗，特派人以重金请求梅村把它删去，梅村不从，于此亦可看出这篇诗的价値和诗人的骨气。
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」吴梅村的古典诗借用许多典故，不像白易居长恨歌，琵琶行这么浅白易懂，为着帮助年靑读众澈底了解起见，有稍加以注解的必要。这首诗第一句的「鼎湖」是代表皇帝崩驾的意思。据传轩辕黄帝铸鼎于荆山之下，及铸造完成，黄帝遂乘龙仙去」（史记封禅书）。又「黄巾」和「黑山」，代表流寇，东汉末年有黄巾贼及黑山贼。这里乃指闯贼而言。㈡原诗第二段写吴陈二人的初次相见云：「相见初经田窦家、侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。』
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」这类古训，虽然可代表天地正气，但不可以将它拘泥固执地解释，而昧于君臣间相对待的关系和一些例外的情形。例如明思宗是不是一个明君？（虽则他不是暴君或昏君）对臣下是否视之如手足？都値得怀疑。明史称他「虽殚心政事，但用非其人，益以偾事（按指温体仁等奸相而言）。乃复信任宦官，命列要地，擧措失当，制置乖方」这都是他不是明君的证据。何况他对吴梅村只当是文学侍从之臣，而不加以重用。并且因为信任权奸及宦官的缘故，对于复社中那些淸流名士，甚至名儒如黄道周等多方压抑迫害，忠佞不分
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在明末淸初诗人之中，吴梅村的名气最大，作的诗也最好，他是江苏太仓州人（明代的太仓州，辖宝山、嘉定、崇明等四县）名伟业，字骏公，别号梅村，万历三十七年（一六〇九）生，淸康熙十年（一六七一）卒，享寿六十三岁。他在少年时，诗文已很著名，同邑张溥集郡中名士结成复社，以继东林遗风，以兴复古学，主张正义，为其任务，邀梅村参加。在朝者因复社人评论国家政治，富有淸望，于是很妬忌他们，散播谣言，阻挠他们上进之路。其后并借端陷害他们，构成所谓「复社之狱」。但在崇祯四年
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迁都至吴（即今苏州）。现梅村鎭周围三里左右，即上古泰伯城的内城，可惜古城的遗址、遗迹，早已堙没荡尽，徒有「故吴墟」之称。仁让高踪千古留泰伯四十多岁到梅里，教化鄕民四十九年，九十五岁寿终。由于他尊父让贤，并在促进黄河流域与长江流域文化交流，开发江南经济文化方面，建立了不朽的功勋，不仅得到当时羣众的爱戴，也为后世所景仰，尊他为「让王」、「让王爷」。孔子称他为「至德」，司马迁在《史记》这部书中把他列为「世家第一」。从汉代起，为他修墓筑庙，一千八百多年来，「岁时致祭
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