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乾隆三年敎谕江琮详请从祀鄂王」。复查丹阳县志卷之二十四「流寓」载：「岳霖忠武王少子，王与长子云为秦桧所诬陷，时邑人贡文宪为狱吏，潜携霖逃归丹阳，孝宗时诏食邑宜兴，霖生四子，三子珂为丹阳宰，建祠于南鄕之培棠村，遂家焉」。据此纪载，则丹阳岳氏后裔当为岳霖第四子岳珎之后嗣，因岳雷亦葬此地，其一系中或亦有同居于此者。按岳霖定居宜兴，死后亦葬于宜兴县东北四十里之唐门庵，在宜兴县志与当地庙祀碑记，述其家属定居于唐门庵经过至详。乃其长子琮与次子琛二系幷其他家人，其第三子珂
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本刊讯】慎终追远是中国人的传统，故乡「三槐堂西沙支王氏历史文化修续会」王南坤乡长告知，青桥头支宗谱已于前年定稿。王乡长来函，希望本刊能登载王氏宗谱正在修订的讯息，期在台宗亲能与其联络，告知其家族资料，除了先祖及本人和配偶外，并请提供后代子孙的名字、生日、生肖，配妻姓名、何地人氏等，使宗谱更形完备。本刊秉于交流目标，特予刊载，期能发挥桥梁功能。据王乡长说，在台湾的无锡籍王氏乡亲，基本上都是西沙支的后裔，希望借由乡讯传达给王氏宗亲们，故乡正在编制王氏宗谱
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从《毗陵观庄赵氏宗谱》等资料中考证得知，观庄村赵氏族人是宋太祖赵匡胤长子魏王赵德昭的后裔第十六世赵叔珍，他在五二五年前迁到观庄村，生有七个儿子，从此繁衍生息。随着历史的演进，赵德昭后裔分别迁徙分布到武进横林、村前、嘉泽及金坛等地。旧家谱修编至今有五十多年未续修，此次重修家谱，采取新老结合的办法，实行男女平等，凡属观庄村本族赵氏子孙，不论男女同等修入家谱，记载入册。据悉，目前这支赵德昭后人有二五〇〇多人。
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蛇宝剑」，刘邦屯聚军马粮饷的「食城」，还有萧何故宅，卢绾道、周勃墓等等，不胜枚举，足以证明刘邦的籍贯确是丰县。二、刘邦的家世刘邦本系唐尧陶唐氏之后裔，陶唐氏既衰，其后有刘累事夏王孔甲，在商朝时为豕韦氏，周朝时为唐杜氏，春秋时代晋国为诸侯盟主时为范氏，范氏曾为晋国的士师，晋文公时范氏逃奔秦国，后来又回到晋国，有个儿子留在秦国，自为刘氏。刘氏生明，明生远、远生阳，阳生淸，复仕魏为大夫，后来秦灭魏国，屠大梁，都于丰，刘淸徙沛之丰，（沛国丰邑中阳里，即今丰县城西
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汉高祖刘邦的曾祖父刘淸之墓，座落在江苏省丰县越庄鎭金刘寨村西。由于刘氏后裔世世代代添土圆坟，刘淸之墓现在昭然成丘，为当地十分著名的一大古迹。一九九〇年十一月至一九九一年底，在有关部门的鼎力支持下，刘邦祖茔陈列馆落成。陈列馆由大殿、东西厢房组成，馆内塑有刘邦曾祖刘淸像及西汉东汉帝王像，并藏有汉高祖刘邦的有关文物与史料，占地宽阔，初具规模，对中外游客颇有吸引力。迄今为止，四面八方的游客纷至沓来，络绎不绝。在观光旅游的客人中，除大陆的众多游客而外，还有港台
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正殿三楹，中供候栗主，题为「宋少师封朝请大夫敷文阁侍制兵部侍郞广东经略安抚使加赠大中大夫缵忠候讳霖之神位。」门边尙有祠田碑记一方，颇足考见唐门岳氏分布状况。五、现在宜兴岳武穆后裔之分布槪况 ①明时方逢时作「重修武穆王碑记」有云：「绍兴末，次子霖来宜，邑之父老，思王之德，而痛王之寃，乃相与置田宅以居之，家之于邑之唐门星，又相与建庙像。以岁时祀王，故王子寥承祧主祀，世性不绝。」（见李汉魂编岳武穆年谱附录）。②淸时咸丰八年唐门岳氏祠田碑记：「武穆王之子霖公徒迹宜兴
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韩信后裔有韦、何、韩三姓之说「人多出韩信」和「三个臭皮匠，顶个诸葛亮」的成语，在我国民间广泛流传。这证实在人们心目中，韩信和诸葛亮一样，被视为了不起的智囊人物和杰出的军事家！韩信在秦末汉初，群雄并起，军阀混战的局面中，「连百万之众，战必胜，攻必取」，扫秦、定魏、掠赵、降燕、破齐、灭项兴刘、统一中国、安定汉室，立了不朽的功勋！他在公元前一九六年（汉高祖十一年），被吕后萧何以谋反罪，斩于京师长乐钟室，夷三族。世人以为韩信无后，可在韩信死后两千多年的今天，其后裔
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读上期鄕讯载有杨保和鄕长的「从吴华二姓之由来说明」一文，至深钦佩。杨鄕长对吾邑地方历史文献，夙有硏究，他写该文系因读了张其昀先生的「谱系学的新开展」一文，对其所述无锡吴华二姓的想法由来，表示难与苟同，而与讨论辩解的说明。写得切实扼要，不支不蔓，句句都是有根据的不刊之论。张先生说：「无锡的华氏，为江南大族，是吴太伯的后裔，」又说：「他们为何不姓吴而姓华？由吴转华，吴华二姓，可见吴华二字，本来是同音的，」云云。这种说法，不但我无锡华氏后裔，即无锡一般同鄕听了
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一九八位吴泰伯的海外后裔，去年十月二十日来到位于江苏省无锡县梅村鎭的泰伯庙至德殿前寻根祭祖，以表达「海外还存慕祖心」的一片深情。这是世界至德宗亲总会组织的一次盛会。该会由吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、方、江、汪、龚十二个姓氏联宗组成，公认吴泰伯为其始祖。目前，宗亲总会成员分布于美国、日本、东南亚国家和港、台地区。去年初，至德宗亲总会董事会决定组团赴无锡寻根观光，旨在本着「敦睦宗谊」的精神，促进居住地与泰伯祖地之间的经济文化交流。三千多年前，周太王之子
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愍公之后裔，人丁虽不旺，但能子孙绵延，明末后至民国子孙有二百余人，因鉴于忠愍公在南京遇害，故在满淸期间，子孙从未涉及仕途，以香店业传家，家境舒裕；民国以后子弟官商兼进，或任敎于学校，或供职于政府机构，忠臣有后，知之者无不为额庆。忠愍公在南京胜夜撰稿弹劾严嵩本章时，曾有阵阵阴风数度激荡，烛火自灭，令人毛骨悚然；公则屡燃烛火，不断撰写，其志节忠勇，足为后人楷模；且亦因此激怒当时士林，形成政治波动，终能使严嵩伏诛，正义终得抬头；公之魂未泯，公之精神犹存；公之祖籍
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