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研究人类社会之沿革，而认识其变化演进之因果关系，就是历史学。要明白事情的因果关系，所以要有经验，一个人的经验有限，要借助于别的时代，别的地方的人就要有「记载」，记载就是历史。从前的人研究历史的方法不科学，以为「史者，记事者也。」宇宙间什么现象都记在里头。所以「史记」的八书，「汉书」的十志，什么专门的学问都有，（譬如天文律历），奇怪的事情如（五行）。现在研究学问是用科学的方法，和从前却不一样了。现在要把「宇宙现象」中的天文律历的自然现象称为自然科学
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在中国的文学史上，桐城和阳湖，是先后的两大门派，各有不少的能文之士，以及许多的诗文著作，流传后世，这些诗文我们可以不读，但作者不可以不知；因为这些都是中华文化的遗产，今略述清代的阳湖人物—赵翼。我现在所能看到的史料记载有四种，所叙内容详略各有不同，今把重复的删掉，留下的就自然成了一篇小传一、辞源：赵翼清阳湖人，字耘松，号瓯北，乾隆进士，官至贵西道，诗与袁枚、蒋士铨齐名，有瓯北诗集五十三卷，尤精研史学，有二十一史劄记卅六卷。又陔余丛考四十三卷。考订经史而多
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书院为高等学堂，充监督；因随缪任职编译局。诒征家贫，尝为童子师。与陈宜甫等创办思益小学堂于南京复成桥，实开风气之先；后为河海工程学堂，安徽中学之校址。历任敎于江南两级商业学堂，江南高等实业学堂、宁属师范学堂，两江优级师范学堂。淸末民初，任鎭江府中学堂堂长，因整饬校风，愤而辞职。民国五年，与王瀣同膺国立南京高等师范学校校长江谦聘，任国文史地部敎授。十年，南高递改为国立东南大学，校长郭秉文，聘为历史学敎授，讲授中国文化史、中国史等，蜚声庠序。南高、东大时期，诒征
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在中国史学的领域里，史学工作者对历史的是非与历史人物的功过，始终保持着多多听取别人的见解，而保留自己意见的态度。所以左丘明有君子曰，司马迁有太史公曰；班固的汉书有赞，苟悦的汉纪有论；魏晋以后又有评、议、诠、述。司马光的资治通鉴也有臣光曰。这是中国史学特殊的写作方法。使史学工作者在追求历史眞实之余，还有发思古幽情、一抒已见的机会。这些意见完全是个人的，因班固可以批评司马迁「论大道先黄老而后六经」，范晔又讥讽班固「不可作甲乙辨」，而对自己的意见却自负「皆有精
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本会名誉理事钱穆鄕长，为国际素富盛名之我国史学专家，归国定居后专门从事复兴中华文化，奔波于大专院校，文化学术团体，以及战地等处讲学，倍多辛劳，为 总统所重爱，最近亲著史学导言一书，为大时代的大文章，针砭时弊，针针见血，唤醒国魂，语语惊心，由中央日报社出版，每本定价十元，诚为现代靑年必读之书刊。
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靑年同鄕建議，希望本刊在今年農曆年底前，提供苦學有成的範式，以便在進入農曆新年時俾可效法，作爲一年之計在於春的進修計劃。故特選中央日報於六十七年五月卅一日所刊本文，以供參考！ ——編者不阿謹識
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诸位不要认为我是硏究史学的，可以不管经学文学。没有一中国史学家可以不通经学文学。也没有一中国史学文学家，当不起中国文化大统为四民之首的士的身分的。西洋文学家就是文学家，史学家就是史学家，政治家就是政治家，此为专家之学。他们没有中国人之所谓士，所谓通儒。我在此讲学快近二十年，主要宗旨即在力矫此弊。今天趁端节来临，再发此言。如宋玉，大家知道是当年屈原的学生，但司马迁史记宋玉轮不到，却把贾生直接屈原。这种史学，不仅敍通文学，还要直究人生，品其人，乃可衡其文。论
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本刊第一二三期轉載許倬雲鄕長所撰「無涯學海邊上的礁湖」一文，深爲靑年同鄕所歡迎。嗣又來函，希由本刊轉請錢穆鄕長撰刊「讀書方法」，俾資效法。編者以錢鄕長年事已高，且視力不佳，不便要求；但爲達成好學同鄕願望，經耗時月餘，蒐得胡有瑞先生刊於六十七年五月二十四日中央日報第十二版「錢穆先生談讀書經驗」一文，特爲轉載，堪供借鏡！ ——編者不阿謹識
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代書這一行業，在百十年前，早已有了，也稱作代筆人，或代筆相公。大抵是沒有出路的窮讀書人，爲了生活，傭書自給，有關呈禀函狀以至房屋田產奴婢牛馬等買賣契約等等格式和措詞，都有兩下子。舊時地方刑民訴訟，均由知縣兼理，所以每個縣衙附近，多設有茶館，以備打官司的歇歇脚，或商量事件，生意倒還茂盛。那些代筆相公們，便在茶館裏安下一份筆硯，代人繕擬文字，藉博蠅頭，聊供澆裹。常州，是江蘇省一府，同一城圈裏，舊轄有陽湖武進兩縣，縣衙口各有幾家茶館。前淸咸豐初年，陽湖衙口的福...
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，長子孝寬留日習敎育，曾長常州省立五中。次子孝審爲化學技師，也各有成就。屠寄素性和易，而家門之內，肅然穆然，諸子之學，是責成做長兄的督敎諸弟的。生平善飮，每飯必佐以酒，諸子量亦不淺。夏夜，一家人在院落乘涼，命抬巨甕來，放在桌底下，以潄口杯酌酒傳觴，談家常，也論學問，到月臨中天時，甕裏藏醪便空空，家人父子之樂，猶未央也！他做人極具風趣，偶與家人勃谿，吵來吵去吵到無話可說時，他便放言：「宇宙以天爲至尊無上，夫字爲天出頭，比天還高，可知夫是比天還更要崇敬的，逆...
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