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歸仁河，在本縣南鄕，以歸仁堤而得名，又名烏鴉嶺河，俗名堤河或堆河，上源當來自今之大柏湖，卽縣志所謂：「上承睢寧孟山諸水」是也，東南流至烏鴉嶺，因受山勢所阻，水流湍急，遂循山勢分爲二支，一支南流至泗縣新關，今下流已淤爲平地；一支東流，經歸仁集北直奔旱閘口入黃河。其後自歸仁集東大口子以下淤塞，乃併羅河經大口子入董家溝，再南下洪澤湖。今之歸仁河，卽古睢水改道後之下游。茲就所集資料及現在地圖考證如下：漢書曰：「項羽與漢王戰於靈璧東，漢軍大敗，睢水爲之不流。」按：...
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張謇遺作甲、復淮沂泗三故道而使入海：故道者，楊莊以下之廢黄河，卽最初淮也，河漕甚寬，可容納積流，其利一；河堤甚高，因其舊制而修繕之，不必興巨工，其利二；如嫌雲梯關下灘長路遠，亦可從六套北隄，循太平河而東，由套子口入海，其利三；或並分由灌河口入海，亦爲便捷，其利四；濬張引洪澤湖平漫之水，北出淸口。會中運沂泗之水以入海，使洪澤湖涸出爲田，其利五。乙、定沂泗沭入海之支路：淮水本幹在淸口以下，其淸口以上，今名運河，實則泗水之舊路，其流量本多，沂在泗東，沭又在沂東...
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按本文，爲張嗇庵師，於民國三年夏，寫供美國工程師錫伯德等，勘視淮河時作參考。把我四千年來，淮河利害之歷史，與卅餘萬方里內，淮河利害相因之地理，詳述無遺；從而指示，淮、沂、泗、沭宜從何宣洩入海，又宜在何處分流，何處合流，使相資而不相犯。更主張使淮與河畫分，復古代二瀆之舊，承受上流之水；本七分入海，三分歸江的原則，宣洩下流之水，以期轉病爲利，堪稱定論。中國淮河之歷史旣久、地理之更變亦極複雜，古圖散失，取證無從，讀者倘能循斯篇主旨與沈百先先生所談江蘇水利問題相...
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親愛的海州同鄕們：你們好！話說：什麼是「海州精神」，海州精神，就是「精誠團結」精神，何以見得呢？按海州在大陸溯自往古，原本一州轄有四縣，即東海、贛榆、沭陽、灌雲，迄民國肇造，又將灌雲屬地連雲，劃出爲一市，故爾簡稱爲五縣市。這五縣市，即是古海州，由於天時、地理、歷史、文化，以及風俗、習慣等，莫不相同，乃至五縣市鄕前輩相處和睦，和衷共濟，如同一家人，誰曰不然！於今旅臺瞬已五十多年，未聞有何異言，來臺之初，每屆春節，都舉行聯歡會，共敘鄕情。嗣於六十四年基於上述...
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原始住民高山族，广东福建后移民；延平郡王驱红夷，台湾人是中国人！甲午战后遭割让，日寇统治五十春。身遭蹂躏心不甘，台湾人是中国人！八年抗战终胜利，日本无条件投降；台澎回归了祖国，台湾人是中国人；中华民国是国号，台湾只是一个省；历史地理可证明，台湾人是中国人！台独恶毒是国贼，挑拨族群胜豺狼；不受蛊惑严驳斥，台湾人是中国人！两岸分治五十年，希望统一又和平。一国两制是骗人，成立邦联最安宁！
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闻野老言：明洪武初年天旱不雨，朐阳因缺水，众祷于河神庙，俄见双龙降于白虎山下，盘旋经时腾去，后龙降处甘泉喷溢，取飮甘芳，因筑井，迄今数百年矣。清诗人袁子才为沭阳宰（注一[1]），慕孔望山之名（注二[2]），作朐阳游，时人取双龙井水待客，袁飮之曰：「美则美矣，惜有尸味，」袁去后，迄民国三十五年，凡知其事者多对袁言存疑，盖因该井四周既无丛葬处，亦无孤坆，尤以数百年间无落井溺死者，言名泉有尸味难以采信，况该泉数百年间日日飮用者何止千万人，亦未闻有异味之说，可谓玄
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一、「三官老爺」的海寧寺蘇北各縣市，很少有山，史稱四大平原之「黃淮平原」，蘇北佔大部份，普遍沒有崇山峻嶺，比較有名的山，只有海州的雲台山、徐州的雲龍山，但以雲台山綿延最長，名勝古蹟最多。雲台山又以海寧寺最爲有名，每年農曆正月十五日廟會，朝山進香的信徒，不下十餘萬人，其熱閙與虔誠，比台灣北港媽祖廟更具盛況。海寧寺建於唐代，位於中雲台之巔，行政區屬江蘇省連雲市大村鄕（改制前叫郁林鄕，勝利後鄕改爲保）。大村上下六莊，在一山彎內，背山面海，由大村向東行上山，經十...
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