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康熙皇帝，愛新覺羅玄燁，生當淸朝鼎盛之季，爲奬勵農桑，曾經詔示畫工，繪製耕織圖四十六幅，木刻複印流傳。每幅皆有御製七言絕詩一首。在耕圖第二幅題詩爲「土膏初動正春晴，野老支笻早課耕，辛苦田家惟穡事，隴邊時聽叱牛聲。」此時正是故鄕冰雪初融，草木萌動的季節。依照往例「九盡花開寒不來」，農夫們定已一調理犁耙，進行春耕翻土準備播種了。風輕若翼，雨潤如酥，廣闊的原野上，隨處皆可看到、聽到康熙皇帝所作的詩情畫意。尤其是那種叱牛的聲音，最足使人低徊懷念，一聲嘹亮的咧咧，...
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我國以農立國，古代工商業固不發達，直到現在全國人口農民們仍佔百分之九十五以上。自古讀害的人不多，現在農村中文盲仍佔很大的比例。因識字的人不多。很少人能看懂曆書（鄕村俗稱黃曆），故對耕種收割，陰晴風雨，年成豐歉之預測，冷暖時間之到來，四季衣物之準備等都以一套「農諺」爲準則，而農諺自古相傳，雖不能完全準確，也都差九不離十多能應驗。我國幅員廣濶氣候不同故所用之諺語亦有差異。我生於農村長於農村。僅就記憶所及將我鄕之農諺列註於后，因離鄕四十餘年，記憶不確之處，請識...
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为农作之肥料，但城市距农村较远，虽亦有从事农耕之家，毕竟为数甚微，商店仍占绝大多数，其炊煮后之柴草积灰，便无法处理，于是不得不俟换灰者来，方能将积灰运走，藉维环境之淸洁，以保观瞻之舒畅。记得有一位郑姓同学，曾随其父驾舟至常州城内换过灰，据云并不是拿东西去换灰，亦不是拿钱去买灰，其实一大堆灰也要不了几个铜板，（按按抗战前通用的货币是银元银角子或铜板）城市内较大之商店，食之者众，其炊煮后所余之积灰亦多，大都是先将之倒于庭院之一角，遇有换灰者上门问有无灰换时，商店
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虽亦有比较多收少收者，此系极少数例外。四、贉田：农耕田可由农人租与他人耕种，耕种者出租金或租米与原种者，粮田所有人，不与干涉，盖贉出贉进，与收租无关，且两者必邻近或知之有素者。五、召田：召来耕种之农田，与耕种之租田——面，不相雷同，不过交出召价，租得耕种而已，其耕种权薄弱，不可在田上造屋或营墓，此点人所知甚少。六、分收田：由耕种者让给他人耕种，双方言定每年各分稻谷或棉豆若干，其耕种权更为薄弱，其每年仍由原耕者缴纳租金或租米。七、行头：农田之靠近河边者，必有
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常州人有个独特的问候语，见到熟人，迎面会打声招呼：「饭吃过没？」而对方，大多也会乐呵呵地回答：「吃——格——咧！」有史载，常州在明代就是全国三十三个较大的商业与手工业城市之一，是百分百的鱼米之鄕、富庶之地。「饭吃过没？」很显然对常州人来说，不可能是人们对温饱问题的一种焦虑，只可能是常州人骨子里对农耕文化的一种「印记式」的依恋和传承。不过，这样的问候最终还是在改革开放后逐渐在人们口中消失。因为自那以后，常州人有了更多元、更广泛和更开放的话题。但是，常州人
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李锡兴乡长荣升副局长李锡兴鄕长武进北门外北夏墅人，中央大学土木系毕业，为人诚恳负责，道德高超。谦谦君子也，曾任军工局副局长等职，去年就任台北市工务局主任秘书，为张局长孔容所倚重，七月奉令升任副局长，有子女各一，均已去美国读书。我国农耕队享誉上伏塔王韵初鄕长，武进湟里鎭人，国立云南大学毕业，服务于国军退除役官兵辅导会任技正有年，嗣奉派出任非洲农耕队，担任上伏塔共和国副队长，近年正在该国西部挖掘一条运河，可以灌漑农田一千五百公顷，三年后上伏塔粮食可自给自足
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