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人稱豐縣城「四門」對「八廟」。豐縣城裏寺廟雖然多，但最出名的還是座落在城中心的城隍廟。城隍廟裏的神是城隍，大家都尊稱爲城隍老爺。豐縣的城隍廟最壯觀，還有戲樓和書場，香火最旺。在人們心目中，城隍老爺是人神、是忠神、是冥神。除暴安良，扶正祛邪，能保社會安定，是老百姓的保護神，造福百姓，所以人們都十分敬重他。給他上供、燒香、磕頭、祈福。往年，每逢「鬼節」，還有「城隍出巡」，更熱鬧非凡，成爲民間一大盛事。城隍老爺的由來城隍老爺是何人？豐縣人爲什麼都敬他？城隍老爺...
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为人有所信仰，思想才不致于空虚。生命才有所寄托。我信佛，向不拜佛。信佛，以为佛就在头脑里。脑中有佛，就会自爱爱人。退一万步说：「不会作恶」！庙上的佛像，是泥塑，或木彫的。纵然将它代表佛，去烧香拜它。等于拍佛的马屁，佛会将你看成小人，反而厌恶你。若再带供品，等于向佛行贿，佛会将你看成罪人！我不想做小人，更不肯做罪人。所以不到庙上去烧香拜佛。而以「在家和尙」自居。（外号「枳园居士」。）还有：我也信耶稣。一向不到敎堂做礼拜。耶稣是爱人的，救世的，勉人为
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我们家鄕当年流行一句话：「家家弥陀佛，处处观士音。」就是大部分家庭主屋内香柜上都供有观音像，一般吃素老先生、老太太们，经常口念「阿弥陀佛」，这就是习俗信仰佛教，其他基督教、天主教、回教等一槪不知，在各地文献中都有「俗信」这个名辞。至于台湾的俗信，不属于任何宗教，而是妈祖神。妈祖的出生地是福建省莆田县湄州湾，有林姓居民以捕鱼为业。某年三月二十三日生一女，坠地不哭，取名林默娘。年八岁，每逢风雨如晦之夜，她提灯篱跪在高处，引导许多迷失方向的渔船得庆生还。默娘
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上期已經談了《八仙的演變》，今天來介紹八仙的形象和故事。在我們徐州地區尤其豐、沛等縣的民間流傳的基本相似。民家主房當門後墻懸掛的中堂兩側，常見有「八仙人子」的畫像，如同四、五十年代迎新的花轎和出殯的紙紮上的八仙人子的畫像、泥人頭塑像一樣鮮活亮麗，確實增添了民間生活的藝術氣息。下面特作簡要介紹。漢鐘離：此人是復姓鐘離，名權。即「鐘離權」，傳說是漢末晉初人。原爲一名稗將，曾隨晉名將「除三害」的主角周處出征一氏族（首領名萬年），結果全軍覆沒。周處被殺，鐘離權逃...
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——聖經説：「耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的生命，你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩篇第一二一篇第七、八節）——「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢的仗，你的竿，都安慰我。」（詩篇第廿三篇第四節）——
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年悠久历史，为人们信仰，当然各有其崇仰信服的价値存在，如果不硏敎理，一味迷信物欲，妄求满足，终日穷穷追求法律漏洞，成经济罪犯而不觉耻，盲目崇洋而不知羞，这种现实忘本不思德的人生观，心理毫无约束自制，也就是否定一切宗敎迷信之自我迷失，如何使有形的家堂灶君堂无形的建立在各鄕亲心理，住台湾、去美国，能使家堂灶君永远跟随在我们心理，庭训里多讲点遵守规矩，相信各家庭所获幸福，远超过升学或崇洋，无神政局会破碎没落，无神家庭，同样会发生叛情纷扰，如今我提出灶君老爷，必然有些鄕亲
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舍就得。」字数虽寥寥几句，却包含了深奥的哲理，所谓助人为快乐之本，这「得」就是得到快乐，所以助人的先决条件，就要舍得，舍不得花费金钱或劳力的又如何能助人而得到快乐呢？信仰的快乐我体察到不快乐的原因，是因为心里上有了负担，有了障碍，有的在愁急经济，有的担忧国是，有的在烦恼爱情、前途、子嗣、疾病等各种问题，总之，一个人假若有了心结，那里会有快乐？喏！在这个时候，就需要依赖「信仰」来扭转情緖的变化了。信仰原是信任的升华，人与人之间达到精神上最大最高的放心，就是
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随手一翻，在《辞海》中，也有「迷信」一词的解释：指相信星占、卜筮、风水、命相、鬼神等的一种思想，亦指盲目信仰或崇拜。看来，迷乱的信奉、盲目的崇拜即是「迷信」。「正信」，即正确的信仰，理智的信仰，正直的信念，是相对于「迷信」而言的。在中国的历史长河中，佛教、道教的出现加快了中华文明历史的发展。佛教是外来宗教，是从印度传播过来的，教主是释迦牟尼，佛教传入以后，经过中国历史的变迁和中国传统文化的洗礼包容，如今在中国这个广袤的土地上的佛教已经有别于印度的原始佛教
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囘忆孩提，每当晚餐以后，就寝以前，必见母亲手持长香三枝，插在观音大士朱笔神像之前，合十为礼，口中默默祷词，虽未闻其声，料知必为阖家祈求赐予平安、幸福，一若今日之基徒祷告然。所不同者，当时无讲道传敎士，亦无巨册之经典，善男信女，但凭一己信心终身不逾耳。而故旧之家，几无不家悬一观音法像，或奉供庄严磁像一座，拈香之责必为妇女，求福祈嗣，但凭信心，往往巧合，俨然神验。实为大多数妇女律己修身最好信仰与消遣，较之今日劈拍与蓬拆，维护家庭幸福与宁静，不可同日而语之。吾
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七〇多年前，每年五月十八日是東坎西岳廟—「都天大帝」出壇「驅瘟降福」的日子。那天，整個東坎以及百里方圓的人們都沸騰了，紛紛趕到東坎來看「會」，一睹「都天大帝」的金身威嚴和全副鑾駕的排場。我是夾在遊行隊伍中的人，根本不能竄隊去欣賞這麼龐大的場面，只有對離我們最近的騎著高頭大馬，全身「中軍」打扮的「護印官」和排列在黃羅傘蓋兩旁的文武「馬弁」看得最清楚。文「馬弁」身著明朝文官制服，文質彬彬。武「馬弁」打扮的凶神模樣真的能鎮住圍觀群眾、不能有一點騷動。「馬弁」，...
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