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同鄕会医药顾问唐湘淸中医师，在悬壶济世之余，精硏佛学，数十年来，常为著名佛敎杂志撰文，弘扬佛法，觉悟众生，不遗余力。前应东吴大学净智学社之请，在该校演讲「佛法心要」，讲稿曾在菩提树月刊陆续发表。现将该讲稿印成单行本，由佛敎界权威南亭老法师题签，文学博士圣严法师作序，初版先印二千册，赠送各界。凡我同鄕函索，附邮一元即寄。赠送处：台北市延平南路二十六号唐医师诊所。
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梁武帝做了四十八年皇帝，在那扰攘不安的时代，能维持如此长久的太平，确是难能可贵，论梁武帝的立身行事，也有许多优点，譬如他的勤俭，不要说是帝王，就是普通人也不易做到，他在冬天四更即起视事，执笔触寒，手为皴裂；至于飮食服用，即位之初，已甚简单，做了十年皇帝以后，因为他笃信佛法，所以就长斋断鱼肉，每天只进一次餐，而且是菜羮粗饭，还有「过午不食」的规矩，遇事过繁，过了中午，就潄口不再进食。身穿布衣，一冠三载，后宫贵妃以下，衣不曳地，不飮酒，非宗庙祭飨不作乐。虽居
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念旧情殷，执手道故，拟略予倾助，因约友游湖，并邀与共。将到孤山时，这人忽言有事先去，登岸后，走不几步，又急促地赶了囘来喊说钱包丢了；而遍查全船，并无迹象，问数目，这人说是六十几元。蕴宽即就身上所带的，如数付之，对友人说：「这人的穷穷得可怜，我本意略尽棉薄，稍予沾润，不意初觇绨袍之谊，即动念秧之想，只好就其所言之数给了。」晚岁，颇信佛法，遍览各部，极多觉悟，又得天宁寺冶开方丈的开度，益修净土宗，日事功课，益臻胜境。自言：前生一世为虎，再世为明建文帝，几历轮刦，不
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安渡烦恼海到对岸的智慧，到最高境界时，照见制造烦恼的五种联动内力，色、受、想、行、识，都成空时，即能渡过一切苦难。舍利子，此时，色与空并无两样，反之，空与色也无两样。这时，色就是空、空也就是色了。其他如受、想、行、识，也都如此。舍利子，在许多佛法中，「空」的形相，不生不灭，是永生的，在质的方面，没有杂质，也没有精品。在量的方面，没有增加，也没有减少。因此，在「空」的世界里，是没有「色」的，也没有「受」、「想」、「行」、「识」的。不能「受」，因为没有眼、耳
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爲尊先賢，並頌揚本咒之威靈性，崇高性，和神秘性，允宜沿用原譯之「梵文音讀」，冀求本師釋迦牟尼佛之原音重現：『揭諦揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶』 ⊙
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（原文））秦永锡题跋佛重缘字，我佛乡兄，喜获旧皇孙溥心畬朱绘钟进士真迹，经过曲折传奇，信是有缘，余与佛兄三代世交，谊同手足，共事四十余年，离合无常，而今皓首相聚，同渡晚年亦是缘也。佛兄原名祖鸿，民十九年参加中原会战负伤，奉慈命改名我佛，太夫人及夫人马慧丁笃信佛法，虔诚皈依，是故昔日佛兄出入敌后，迭建奇功屡屡化险为夷，年来两患重症，均能得占勿药，应是佛法庇佑。鉴赏溥大师钟馗图真蹟后，有感谨跋。乡世弟秦永锡敬书民国七十三年十二月一日（待续）
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先生是一位法律專家，又是一位教育家。文章更散見於報章雜誌，讜論卓識見重於世。李先生才思敏捷走筆千言，行政經驗豐富。幾十年宦海生涯中，「行走」行政院八部中的四部，從司法行政部、財政部、教育部、經濟部到行政院擔任政務委員。曾經擔任教育、經濟等部次長，今天筆者有幸在他百忙中訪問到他，由他來談談幼年時艱苦的求學生涯及心路歷程，勖勉青年學子做人處事的道理，這是本刊的榮幸。
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的一生，平凡而光荣的。他是我童年终日不离的伴侣。有的地方像保姆，有的地方像导师。他那矮矮身材，方方面孔的影子，永远在我的记忆中。他有两个儿子，都是做当舖「朝奉」。差能自立。他死后便与我家没有来往，但是，他死了五十年后的今日，我仍然忘不了他，想到他便联想起我童年时代的种种。我草本文既毕，感慨至于流泪！文前一首小诗，便是草毕本文后有感之作。「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」那是佛法二乘的思想。我虽志求大乘，而心情至今徘徊于二乘的境界。我的心情，正趋向于
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接钱，决不用手去拿，如铜元跌落地上，也是用板拨进锣内，再收入袋中，以表示他是卖艺者，并非伸手向人讨钱的乞丐。「唱春佬」不是专业，春节过后，便要恢复他的原来工作。「宣卷」：在家鄕的农村社会里，每逢春、秋两季的农闲时期，各地的寺庙，常选定「观音生日」、「东岳诞辰」等节日，擧行「礼佛法会」，活动项目不外是参拜、诵经、唸佛、吃斋。附近的善男信女，各携香火钱虔诚参加。「宣卷」便是「礼佛法会」结束的余兴节目。时间多数在晩上，上了年纪的男士和婆妈们，三、五十人围聚
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